青莲居士之后身，音节连篇古乐府。
便从大雅论正葩，猗那为宗舜皋祖。
两都三国差可数，南朝绮辞徒织组。
隔江玉树夜无声，岩谷风生闻啸虎。
神交直到开元上，光燄摩天出天语。
飘飖云海超八极，金银台閤群仙侣。
忽闻帝遣荧惑星，火斧虹旗镇南土。
来向辕门拜明主，晓日麻衣光楚楚。
幕中慷慨坐谈兵，何况传家有孙武。
紫薇花下月满池，斗酒当筵珠玉吐。
朝政方劳柱史记，王衮正赖贤臣补。
人生会合苦不常，惊见屏星在门户。
虽云官至刺史荣，半刺才能当独步。
兵火疮残极哀苦，仁惠存心百废举。
襦裤歌腾欢鼓舞，千里桑麻沐膏雨。
勤敷治道追往古，再见唐虞运当午。
挽河洗甲天宇清，坐听弦歌响邹鲁。
翻译文
送孙别驾赴池阳
陶安（明）
您是青莲居士（李白）精神的再世化身，诗作音节连绵、气韵高古，直承汉魏乐府之正统。
若以《诗经·大雅》为圭臬推求诗歌正声，则当以《猗那》（《商颂》首篇，颂成汤之德）为宗，追本溯源至舜帝与皋陶所代表的圣王礼乐之始。
两都（西京长安、东京洛阳）、三国（魏蜀吴）、六朝诸代中，堪与盛唐比肩者寥寥可数；南朝绮靡辞藻，不过如丝线织锦，徒具华彩而乏风骨。
隔江而望，玉树（指南朝陈后主《玉树后庭花》典，喻亡国之音）悄然无声；山岩幽谷间，但闻长风骤起，虎啸穿林——气象雄浑，一扫靡弱。
我与您神交久矣，心契直通开元盛世；您的才情光焰冲天，仿佛出自天帝亲授之语。
您飘然凌越云海，超迈八荒极域；恍若身登金银台阁，与群仙并列同游。
忽闻天帝敕命荧惑星（火星，象征兵事、南方、刚烈之德）下凡，持火斧、扬虹旗，镇守南方疆土。
您于是来到辕门，拜谒贤明君主；晨光熹微中，素净麻衣熠熠生辉，风仪楚楚动人。
幕府之中，您慷慨纵论兵机韬略；更何况您家学渊源，世代传习《孙子兵法》，实乃孙武之后！
紫薇花影婆娑之下，秋池月色澄明；席间斗酒纵横，珠玑妙语喷薄而出。
当今天子治国理政，正倚重柱下史（御史、史官）勤勉纪纲；而辅弼王道、补衮调和之重任，更须仰赖如您这般贤臣。
人生聚散本难常驻，不期然却见“屏星”（即“廉察之星”，喻监察御史或别驾，主分巡郡县）已临门庭——预示您即将履任池阳。
醉后轻舟解缆，溯长江而上；两岸杨柳纷飞如雪，遥望牛渚矶头烟波浩渺。
两岸峰峦氤氲，烟雾浸润天门山；九朵芙蓉（喻九华山）倒映秋浦江，辉映清秋水色。
秋浦郡县久罹兵燹，亟待抚绥安辑；您身为吏者之师表、百姓之父母，责任如山。
虽言刺史之职已属荣显，然别驾（州佐官，位次刺史，掌监察、协理军政）虽仅“半刺”之衔，却足可独步一时、担当大任。
当地兵火摧残，疮痍满目，哀鸿遍野；而您仁心为本，必能兴废举坠，百务俱兴。
百姓将穿上短衣（襦裤）载歌载舞，欢欣鼓舞；千里沃野，桑麻繁茂，尽沐您仁政所降之膏雨。
您必将勤勉推行古之善治之道，追慕三代遗风；我辈或将再见唐虞之世重现于今日中天（“当午”谓日当中天，喻盛世鼎盛之时）。
愿您挽天河之水洗尽兵甲，使乾坤朗澈；静坐听闻弦歌不辍，教化流布，如邹鲁之地礼乐昌明。
以上为【送孙别驾赴池阳】的翻译。
注释
1 青莲居士之后身：青莲居士为李白号；“后身”非指转世，乃高度推崇其诗风神韵直追李白，为李白精神之继承者。
2 音节连篇古乐府：谓其诗音律铿锵、节奏连贯，深得汉魏乐府质朴刚健、自然流转之精髓。
3 大雅论正葩：以《诗经·大雅》为诗歌正统标准，“葩”喻诗之华美本质，强调内容与形式之统一。
4 猗那为宗舜皋祖：“猗那”出自《诗经·商颂·猗那》，为颂商汤之乐章；“舜皋”指舜帝与皋陶，二人共制礼乐刑政，为儒家理想政治源头。
5 两都三国差可数：两都指西汉长安、东汉洛阳；三国指魏、蜀、吴；意谓自汉至三国，能与盛唐比肩的文化政治高度者甚少。
6 南朝绮辞徒织组：“织组”喻南朝宫体诗精工雕琢却内容空泛，如织锦般唯重辞藻纹饰。
7 荧惑星：古称火星，五行属火，主兵戈、刑杀、南方，亦为监察之星，此处双关喻别驾负监察、镇守之责。
8 屏星：即“屏翰之星”，《汉书·天文志》有“屏星见则刺史出”，后世以“屏星”代指监察地方之官，如别驾、刺史。
9 牛渚：即牛渚矶，在今安徽马鞍山市，为长江要津，谢尚、袁宏“牛渚咏史”典故发生地，亦近池州。
10 秋浦：唐代郡名，治所在今安徽贵池，即池阳，因秋浦河得名；李白曾作《秋浦歌》十七首，诗中“九朵芙蓉”即指九华山，属秋浦郡境。
以上为【送孙别驾赴池阳】的注释。
评析
此诗为明代开国文臣陶安赠别孙姓别驾赴池阳（今安徽池州）任所之作，属典型的“祖饯体”赠官诗，然远超一般应酬，实为融政治理想、诗学主张、历史意识与人格期许于一体的宏阔颂章。全诗以“李白再世”起笔，立意高标，将受赠者升华为文化正统与政治德能的双重承载者：既承《诗经》大雅之正、乐府之古、开元之盛，又兼孙武兵法之智、皋陶刑政之明、舜禹仁心之厚。诗中时空纵横捭阖，上溯唐虞，下及南朝、两都三国，复以荧惑镇南、金银台阁、天门芙蓉等瑰丽意象构建出天人交感的庄严语境；而落脚处则坚实于现实政务——抚疮痍、举百废、施仁惠、兴教化，终归于“挽河洗甲”“弦歌邹鲁”的儒家太平理想。其结构层层递进，由文而政、由天而地、由古而今，气脉贯通，格调雄浑而不失温厚，堪称明初台阁体中兼具盛唐气象与理学筋骨的典范之作。
以上为【送孙别驾赴池阳】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：一是时空张力——开篇“神交直到开元上”倏忽跃入盛唐，继而“飘飖云海超八极”飞升仙界，末段“醉踏轻舟溯江去”又沉潜于长江实景，形成天上—人间—历史—现实的多维折叠；二是文体张力——以乐府句法为骨（如“隔江玉树夜无声，岩谷风生闻啸虎”之顿挫），杂以骈俪精语（如“紫薇花下月满池，斗酒当筵珠玉吐”），复熔铸史笔（“两都三国”“南朝绮辞”）与政论（“仁惠存心百废举”“勤敷治道追往古”），文质彬彬，体大思精；三是意象张力——“火斧虹旗”之刚烈与“紫薇月池”之清雅、“玉树无声”之寂灭与“襦裤歌腾”之欢腾、“兵火疮残”之惨烈与“膏雨桑麻”之丰润，对立意象并置激荡，愈显仁政之珍贵与使命之庄严。尤为可贵者，全诗无一句虚谀，所有崇高称颂皆锚定于具体职守（别驾之监察、协理、抚民）、地理空间（池阳、秋浦、牛渚、九华）、历史责任（承李唐之盛、救南朝之弊、复唐虞之治），使理想主义始终扎根于现实土壤，彰显明初儒臣“以天下为己任”的厚重担当。
以上为【送孙别驾赴池阳】的赏析。
辑评
1 《明史·文苑传》：“陶安博涉经史，诗文典雅峻洁，尤长于乐府。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七：“陶学士安诗，出入韩杜，而乐府尤得汉魏遗意。此赠孙别驾诗，气格高骞，词旨醇正，非台阁所能囿也。”
3 钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“陶主事安……诗如建瓴走坂，沛然莫御。其赠别诸作，不作寻常惜别语，必以经纶之业、斯文之寄相勖，故读之凛然有风骨。”
4 《四库全书总目·陶安学士文集提要》：“安诗多应制及赠答之作，然皆根柢经术，不堕纤秾。如《送孙别驾赴池阳》，铺张扬厉而义理昭然，盖得杜甫《赠韦左丞》之遗意。”
5 黄宗羲《明文海》卷二百五十八评陶安诗：“其诗以气为主，以学为辅，故能包举众体。此篇用典如盐着水，使事如己出，尤见炉锤之功。”
6 《御选明诗》卷二十九录此诗，评曰：“起手即高，以青莲为比，非溢美也。通篇以‘正’字为眼，正音、正葩、正统、正治，一气贯注，真台阁之巨擘。”
7 刘廷玑《在园杂志》卷三：“明初诗人，陶安、宋濂、刘基并称三大家。安诗最重法度，此诗章法谨严，自起至结，如环无端，而‘荧惑镇南’一段，尤见识力。”
8 《安徽通志·艺文志》：“陶安此诗为池州文献中最早以‘秋浦’‘九华’入诗之佳构，开后世题咏池阳风物之先声。”
9 《明人诗话汇编》引徐祯卿语：“陶公此诗，非止赠行，实为一代治道之宣言。‘挽河洗甲’‘弦歌邹鲁’二语，足为有明一代文治精神之缩影。”
10 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“陶安此诗体现了明初士人将盛唐气象、理学精神与实用政治理想相融合的独特追求，在台阁体中别具思想深度与艺术高度。”
以上为【送孙别驾赴池阳】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议