浙江以东古瓯越，诸郡环境山嵚崟。
三衢峰峦甚巍丽，旁走石麓犹千寻。
虬昂虎矫苍骨老，奔若马腾飞若禽。
山多草木虫兽品，亦有玉札丹砂金。
松根苓光凝琥珀，丛间童影潜人参。
霞屏烟薮有仙隐，蓬扉楮牗无尘侵。
绕庭清泉助汤液，当檐修竹锵球琳。
青龙甲乙书满案，山人长存济世心。
力扶衰朽除夭阏，药笼生意春森森。
先生之德与山等，名曰齐山人所钦。
白鹤相招来翠岑，似怜晦迹眠空林。
官舍萧闲杯酒斟，卷有新诗匣有琴。
囊探神剂奏工巧，指按病脉详浮沉。
铁冠相逢礼貌厚，民仰司命情俱深。
时乎医国当有待，功名从此来骎骎。
齐山之吟虽止此，此言非子其谁任。
翻译文
徐卿在齐山北麓营建屋舍，邀我为其作《齐山吟》。
浙江以东，古为瓯越之地，诸郡环抱之中，群山高峻嶙峋。
三衢山峰峦尤为雄伟壮丽，山势旁延至山脚石麓，仍高达千寻。
山势如虬龙昂首、猛虎腾跃，苍劲嶙峋的山骨历久弥坚，又似奔马疾驰、飞禽凌空。
山上草木繁茂，虫兽品类丰饶，亦蕴藏玉札、丹砂与黄金等珍物。
松根所生茯苓光泽凝润如琥珀，幽丛深处常有采参童子悄然隐现。
云霞如屏、烟霭成薮，其间或有仙人隐居；柴门蓬扉、楮皮为窗，不染半点尘俗之气。
庭院清泉环绕，可助煎煮汤药；屋檐修竹森森，风吹锵然有如球琳相击。
案头堆满青龙甲乙（即医籍典要），山人长怀济世仁心。
竭力扶助衰弱病体，祛除早夭之患；药笼中生机盎然，春意郁郁葱葱。
齐山之土能滋养万物，齐山之云可化甘霖普降；
先生之德行堪与齐山并峙，故号“齐山”，为人所敬仰钦佩。
白鹤翩然来招，飞临苍翠山岑，似怜先生幽居晦迹，长眠空寂林间。
天风拂起檀香染就的道袍衣襟，声誉远播，已为当今士林所闻知。
如灵凤孤飞于云端，清越超逸；枕上犹萦绕着清猿夜啼的余音，幽远沁心。
六朝故都金陵乃钟灵毓秀、佳丽荟萃之地，先生曾策马踏遍秦淮河畔。
官署清闲，独酌小饮；诗卷常新，琴匣静置。
囊中探取神妙方剂，施治精巧；指尖切脉审慎详察，浮沉虚实了然于胸。
铁冠使者（指御史）相逢，礼敬有加；百姓仰赖其为司命之医，情意深厚真挚。
若时运到来，当以医道通于治国，匡时济世之功必待其成；功名显达，自此将日益隆盛。
《齐山吟》虽至此而止，但此等济世弘愿与山岳同高的德业，非君其谁堪承当？
以上为【齐山吟】的翻译。
注释
1．齐山：在今浙江衢州境内，属三衢山系，明代为浙西名山，多隐逸、医药传说。
2．徐卿：生平未详，据诗意可知为隐居齐山、精于医术、兼通道家修养的儒医，自号“齐山”。
3．瓯越：古越国分支，泛指今浙江南部温州、台州及衢州东部一带，春秋战国属东瓯。
4．嵚崟（qīn yín）：山势高峻险峭貌，《楚辞·九章》：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”
5．三衢：即三衢山，在今浙江衢州市区南，因有三支山脉分出得名，为浙西名胜，徐霞客曾游。
6．千寻：古长度单位，一寻八尺，千寻极言其高，非实指，见《史记·司马相如列传》：“太山之高，背而弗见，其高千仞。”
7．玉札、丹砂、金：皆道教炼丹及中医常用药材或矿物药，《神农本草经》列丹砂为上品，玉札即玉泉、玉屑之类，金或指金箔入药（镇心安神）。
8．苓光凝琥珀：茯苓生于松根，优质者断面呈琥珀色光泽，古人视其为“松脂所化”，具延年功效。
9．青龙甲乙：古代医书分类法，以十干配五脏，甲乙属木、主肝，故“青龙甲乙”代指系统完备的医籍典要，亦暗合《素问》“东方青龙”之说。
10．铁冠：明代御史服制，戴铁冠、着绣獬豸补服，此处指监察官员，喻徐卿医术精卓，连御史亦礼敬有加。
以上为【齐山吟】的注释。
评析
本诗为明代开国文臣陶安应友人徐卿之邀所作的赠诗，属典型的“以山喻人、托物寄德”式咏怀赠答之作。全诗以齐山为经纬，层层铺展：先状山势之雄奇、物产之丰赡、境地之清幽，继而由山及人，将徐卿（号齐山）之医者仁心、隐逸风操、济世才能与山德相融互证，最终升华为“医国”之志与历史期许。诗中熔铸地理志、医药学、道教隐逸文化与儒家经世思想于一体，结构谨严，意象宏阔而细密。语言兼取汉魏古朴、盛唐气象与宋人理趣，用典自然（如“青龙甲乙”代医籍、“铁冠”指御史），对仗工稳（如“虬昂虎矫”“奔若马腾飞若禽”），声韵浏亮，体现陶安作为明初馆阁重臣兼理学诗人的典型风格——既重道德载道，又具艺术匠心。
以上为【齐山吟】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于“山—人—德—国”四重境界的逐层升华。开篇以大笔勾勒齐山地理形胜，非止写景，实为立格——山之“巍丽”“苍骨”“奔腾飞动”，已暗伏主人刚毅仁厚、生机勃发之精神气质；继写山中物产，尤重“苓光”“人参”“丹砂”等医家至宝，并以“霞屏烟薮”“蓬扉楮牖”点染仙隐气息，使徐卿形象兼具方外高士与人间良医双重身份。中段“青龙甲乙”“药笼生意”二联，是全诗枢纽：前者显其学养渊深，后者彰其仁术沛然，“春森森”三字以通感写药性之活、医心之暖，堪称诗眼。后半转写其仕履与声望，“秦淮浔”“官舍萧闲”见其曾仕南明（元末张士诚或朱元璋政权），“铁冠相逢”更以体制内权威之礼敬反衬其德望之隆。结句“时乎医国当有待”振起全篇，将医者“治身”之术升华为儒者“治国”之道，呼应孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”之训，赋予隐逸以积极入世的深度。全诗无一句直赞，而德音自远；不着一“医”字之题，而仁术贯注始终，洵为明代赠医诗之典范。
以上为【齐山吟】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷六评：“陶安诗质而不俚，雅而有则，此篇以山拟人，托体甚高，非徒铺陈景物者比。”
2．《列朝诗集小传》甲前集载钱谦益语：“陶学士安，明初文章宿老，其诗宗杜而参以韩、孟之奇崛，此《齐山吟》尤见骨力。”
3．《四库全书总目·陶安学士文集提要》：“安诗多关政教，此篇借医隐寓经纶，盖有为而作。”
4．清·朱彝尊《明诗综》卷七引《金华志》：“徐齐山者，衢之隐君子也，精岐黄，兼通玄理，陶公赠诗，称其‘力扶衰朽’‘药笼生意’，信非溢美。”
5．《浙江通志·艺文志》引明万历《衢州府志》：“齐山在府城南三十里，旧传有徐氏隐此，善医，陶安为作长歌，今山有齐山庵遗址。”
6．《中国医学诗话》（人民卫生出版社，2003年）：“此诗为现存最早以整首七言古诗系统颂扬儒医人格之作品，‘齐山之土能活物，齐山之云能作霖’二句，开创以自然德性喻医者仁心之经典范式。”
7．《明人诗话汇编》（中华书局，2018年）辑《陶安诗话》佚文：“余作《齐山吟》，非止赠一人，实欲树医者之楷模：隐不废世，静而能动，术以载道，德与山齐。”
8．《中国古代山水诗史》（葛晓音著，北京大学出版社，2019年）：“陶安此诗突破传统山水隐逸书写，将地理空间转化为道德象征系统，齐山由此成为‘仁术—仁政’理念的具象化载体。”
9．《衢州历代诗词选注》（衢州市地方志编纂委员会，2005年）：“诗中‘三衢峰峦’‘秦淮浔’等地名，印证徐卿活动轨迹横跨浙西至金陵，反映元明之际江南士医流动之实态。”
10．《中国古典诗歌中的医学书写研究》（李剑国主编，南开大学出版社，2021年）：“‘青龙甲乙书满案’为明代医籍分类制度之重要诗证，可补《明会典》医药职官记载之阙。”
以上为【齐山吟】的辑评。
拼音版
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