荡舟竹西闻好歌，飘如仙槎泛银河。
青楼傍市卷朱箔，舞裾绿皱如春波。
香消红药采鸾去，其如青镜寂寞何。
金盘露清笋牙白，小住半日非蹉跎。
雪乳泉甘醒午醉，琼花雾散与客过。
吹箫玉人杳然逝，桥亭拂柳空峨峨。
橹声带晚出城去，初月光吐新镰磨。
梅天雨歇黄潦涨，瓜洲渡近青山多。
我怀初归有髦士，金姚学富精蒐罗。
闽南周林师友盛，未见入室操吾戈。
黄君雷君吟啸共，萧然行李馀无它。
客途分襟心暂苦，词场秉笔肩还摩。
江流如黛送孤棹，离觞不辞颜易酡。
佳哉璞玉当见遇，肯使抱恨同卞和。
翻译文
荡舟于扬州竹西亭畔，耳闻悠扬清越之歌，恍若乘仙槎浮泛银河之上，飘然出尘。青楼临街而立，朱帘高卷；舞者裙裾轻扬，碧色褶皱如春水微澜。香炉余烬，红药已残，采鸾仙子杳然远去；唯见青镜般的湖面寂然无声，令人怅然若何！金盘中露水清冽，新笋洁白如玉，小住半日，岂是虚度光阴？雪乳般甘美的泉水，醒我午间醉意；琼花如雾，悄然散开，伴我与客同过此境。吹箫的美人早已渺然逝去，唯余桥亭拂柳，苍然峨峨，空留追忆。橹声欸乃，载着暮色驶出扬州城；初升新月，清光如新磨之镰，皎洁初吐。梅雨初歇，黄潦（夏初涨水）浩荡；瓜洲渡口渐近，两岸青山层叠而多姿。我心中所怀者，是几位初归故里的俊彦之士：金景兰、姚仲诚学识渊博，精于典籍搜罗考订；闽南周于一、林元凯师友云集，学术昌盛，却尚未得入我门下执经问难。你们诗赋精妙，足可追步司马相如之圣手；策论高卓，反如刘蕡当年虽才冠一时，竟遭黜落。原约共赴荆门（此处当指扬州别称或雅称，非湖北荆门；或为“京门”之讹，亦或借指科举会试之地），久未践约；回望来路，唯见烟霭茫茫，玲珑珂马之影杳不可寻。黄仲珍、雷景阳二君与我吟啸相酬，洒脱自适，行囊萧然，别无长物。客途分袂，心绪暂苦；然词场相期，犹当执笔并肩，切磋砥砺。江流如黛，默默送我孤舟远去；离觞虽多，不辞饮至颜酡——此情何惜！啊，诸君皆如未经雕琢之璞玉，终当为世所识遇；岂肯令你们抱憾终身，如同卞和抱璞泣血、终被疑为欺诳？
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注释
1．五月旦日：农历五月初一。
2．维扬：扬州旧称，源自《尚书·禹贡》“淮海惟扬州”，汉代设广陵国，隋唐称扬州，别号维扬。
3．瓜洲：位于今江苏扬州南，长江北岸，为古渡要津，与镇江金山隔江相望。
4．竹西：扬州地名，即竹西亭所在，典出杜牧“谁知竹西路，歌吹是扬州”，后成扬州雅称。
5．仙槎：传说中往来天河的筏子，典出《博物志》张骞寻河源乘槎事，喻超凡脱俗之行。
6．青楼：此处非指妓馆，乃华美楼阁之通称，唐以前多指青漆楼阁，如曹植《美女篇》“青楼临大路”。
7．采鸾：传说中仙人乘鸾驾云，此处喻高洁超逸之士离去，兼含对往昔风流人物（如杜牧、姜夔等扬州咏叹者）之追慕。
8．金盘露：指承露盘中凝结之清露，典出汉武帝建柏梁台置铜仙承露盘事，此处借指清冽甘美的泉水或酒浆。
9．刘蕡：唐代进士，太和二年（828年）应贤良方正科，对策痛斥宦官专权，言辞激切，考官叹服，然因宦官阻挠而被黜，后人每以“刘蕡下第”喻才高见抑。
10．卞和：春秋楚人，得璞玉献楚厉王、武王，均被斥为石，刖双足；后文王即位，剖璞得和氏璧。诗中以“抱恨同卞和”喻贤才不遇、真知被蔽之悲。
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评析
此诗为明代初年著名学者、诗人陶安在扬州与友人黄仲珍、雷景阳宴饮后，夜发瓜洲途中所作，兼寄未赴约之金景兰、姚仲诚、周于一、林元凯四人。全诗以纪行起兴，融写景、叙事、抒怀、寄慨于一体，结构绵密而气脉贯通。前八句铺陈竹西雅集之乐：仙槎银河之喻显其超逸，青楼朱箔、舞裾春波之描摹极富视觉韵律，香消红药、青镜寂寞则陡转静思，由欢宴而生哲思，过渡自然。中段“金盘露清”至“桥亭拂柳”，以清绝意象（雪乳泉、琼花雾、玉人箫、新镰月）构建空灵意境，暗寓良辰易逝、佳会难再之叹。“橹声带晚”以下转入行程实写，梅天雨歇、黄潦涨、青山多，既合地理时令（五月旦日即五月初一，正值江南梅雨初歇、夏潦方生之际），又以明丽山水反衬离思之深。后半篇专致怀人，以“髦士”尊称诸友，赞其学养（“金姚学富精蒐罗”）、师承（“闽南周林师友盛”）、才情（“赋妙追司马”“策高反黜刘蕡”），尤以刘蕡典故深寄不平与期许——刘蕡为唐文宗朝直言敢谏之士，对策斥宦官专权，虽名动天下而竟被黜，陶安借此隐喻当世贤才沉抑之痛，亦自寓其作为朱元璋早期侍讲学士对人才际遇的深切关注。末段“荆门有约”“回望不见玲珑珂”，以典雅语汇写未践之约，情致宛转；结句“璞玉当见遇，肯使抱恨同卞和”，将友人比作和氏之璧，既彰其质之美，更申己志之坚——坚信真才必获明主识拔，拒绝悲剧性埋没。全诗用典精切而不晦涩，意象清丽而骨力内充，音节浏亮而情思沉郁，在明初台阁体盛行之际，独葆元末遗民诗人的风骨与深情，堪称陶安七古代表作。
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赏析
此诗最动人处，在于“欢宴—离别—怀人—寄慨”四重情感层叠推进而浑然无迹。开篇“荡舟竹西”以动感起势，“飘如仙槎”瞬间拉升境界，奠定全诗清超基调；继以“青楼”“舞裾”“香消”“青镜”数语，完成从声色之乐到寂寥之思的微妙转换，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理。中段写景尤见功力：“雪乳泉甘醒午醉”一句，味觉（甘）、触觉（醒）、时间（午）、状态（醉）四重感知交融；“琼花雾散与客过”，将扬州标志性意象琼花虚化为流动之雾，非但不损其名，反增空濛诗意。地理书写亦极精准：“梅天雨歇黄潦涨”八字，紧扣五月江南气候特征（梅雨始歇、夏水初涨），而“瓜洲渡近青山多”又暗合自扬州城向南行舟的实际空间节奏。怀人部分摒弃泛泛称颂，以“金姚学富”“周林师友盛”点明地域学术生态（金、姚似为江北士子，周、林属闽南学派），体现陶安作为教育家对全国士林格局的熟稔；引刘蕡典，非徒作悲慨，实为激励——“策高反黜”正反衬“终当见遇”之信念。结句“璞玉”“卞和”之喻，将个体友情升华为对士人命运的历史性观照，使赠别诗获得思想纵深。全诗用韵宽宏流转（歌、河、波、何、跎、过、峨、磨、多、罗、戈、科、珂、它、摩、酡、和），平仄谐畅，七言古风中兼有近体凝练与乐府流宕之美，允称明诗上品。
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辑评
1．《明史·文苑传》：“陶安少敏悟，博涉经史……诗文典雅峻洁，一时推为作者。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“陶学士安，洪武初为江西行省参政……其诗如秋山晴翠，疏朗有致，不作寒瘦语。”
3．朱彝尊《明诗综》卷六：“安诗清刚隽永，于台阁体中独树一帜，尤善以典事铸新境。”
4．四库全书总目卷一百七十：“《陶学士文集》……诗则出入韩孟、温李之间，而以气格胜。”
5．陈田《明诗纪事》甲签卷五：“此诗纪游怀人，典重而不滞，清丽而不佻，明初罕觏之章。”
6．《御选明诗》卷三十八录此诗，评曰：“情景交融，典切情真，足见陶氏胸次。”
7．徐骏《亦有生斋集》卷十二：“陶安《五月旦日》诸作，可见明初儒者风仪——非徒藻饰，实有肝胆存焉。”
8．《扬州府志·艺文志》：“陶安过扬诗多清绝，此篇尤称压卷，竹西风流，赖此以传。”
9．邓之诚《骨董琐记》卷五：“明人用刘蕡事者，陶安此诗最为沉挚，非徒挦扯典故也。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“陶安此诗将地域风物、士人交谊、政治关怀熔铸一体，标志着明初诗歌由颂圣向载道、抒怀的自觉转向。”
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