自中原板荡，夷狄交侵，余发愤河朔，起自相台，总发从军，历二百馀战。虽未能远入夷荒，洗荡巢穴，亦且快国雠之万一。今又提一旅孤军，振起宜兴，建康之城，一鼓败虏，恨未能使匹马不回耳！
故且养兵休卒，蓄锐待敌，嗣当激励士卒，功期再战，北逾沙漠，蹀血虏廷，尽屠夷种。迎二圣，归京阙，取故地，上版图，朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也。河朔岳飞题。
翻译
自中原地区混乱动荡以来，异民族相继入侵。我从河北相州立志發愤，年纪轻轻就投于军队，经历了二百多次战斗，虽然未能攻入边远的领域，扫荡敌人的巢穴，却也为雪洗了国仇的万分之一而痛快。如今又率领一支孤军，从宜兴奋勇起兵。在收復建康的战役中，一举击败了敌人，只恨未能使其匹马不回罢了。
所以暂且休整部队，养精蓄锐等待敌人再来。接着即将激励部队，期望再战立功，向北越过沙漠，在敌国的朝廷上杀得敌人血流遍地，把异族侵略者全杀光，（然後）迎接二位皇帝回到京城的宫殿，收復失去的疆土，向朝廷呈上户籍册和疆域图，使朝廷不再忧虑，使皇上能够安宁地睡觉，这就是我的愿望啊。河朔岳飞题。
版本二：
自从中原动荡不安，外族不断入侵，我便在河朔地区奋起抗敌，从相州起兵。自幼年参军以来，经历了二百多次战斗。虽然未能深入敌境，彻底扫荡其巢穴，但也稍稍报了国家仇恨的万分之一。如今我又率领一支孤军，在宜兴奋起反击，一举攻克建康城，击溃敌人，只遗憾未能让敌军一匹马也逃不回去！
因此暂且休整军队，养精蓄锐，以待再战。今后定当激励将士，誓在下一战中北越沙漠，踏血直入敌廷，将外族尽数剿灭。迎回被俘的徽、钦二帝，回归京城；收复失地，重绘疆域图册。使朝廷无忧，君主安枕，这便是我的毕生心愿。河朔岳飞题。
以上为【五岳祠盟记】的翻译。
注释
板荡：《诗经·大雅》咏周厉王暴虐无道的二篇，分别名为《板》、《荡》，後二字连称以指政治混乱，社会动荡。
夷狄：指少数民族，古称东方为夷，北方为狄，此系泛指。
河朔：黄河以北地区。
相台：即相州，治所在邺县（今河北临漳县），曹操曾在此建铜雀台，故称相台。
总发：束聚头发，指刚成年。古时男子年二十束发加冠，以示成年。岳飞二十从军，故有此说。
夷荒：此指金国，因在今东北地区，故有此说。
“亦且快国雠之万一”句：总算是也报了国仇的万分之一。雠，通“仇”。
振起宜兴：《宋史·岳飞传》：“建炎四年，兀术攻常州，宜兴令迎飞移屯焉。”指收復建康的战役是从宜兴开始的。宜兴今属江苏。
恨：可惜。
未能使：即“未能使敌”，省去“敌”字。
嗣(sì)：接着，随後。
功期再战：期望在下次战役中立功。
喋血：踏着血迹，指冒死冲锋。
虏廷：指金国国都上京会宁府（今黑龙江阿城附近）。
蹀(dié)血虏廷：捣毁敌人的老巢。
二圣：指被金兵掳去的宋徽宗、宋钦宗父子。
版图：户籍册和疆域图。
虞：忧虑。
奠枕：安枕。
1. 中原板荡：指中原局势动荡不安。“板荡”出自《诗经·大雅》，原指政乱国危，此处借指金兵南侵、社稷倾危。
2. 夷狄交侵：指北方女真族（金国）不断入侵中原。“夷狄”为古代对边疆少数民族的泛称，带有贬义。
3. 河朔：泛指黄河以北地区，此处为岳飞起兵之地。
4. 相台：即相州（今河南安阳），岳飞故乡，古有铜雀台，故称“相台”。
5. 总发：古代男子未成年时束发为髻，此处指少年从军。
6. 二百馀战：岳飞自建炎元年（1127年）起兵，至绍兴四年（1134年）已参与大小战役二百余次，此处为约数。
7. 宜兴：今江苏宜兴，岳飞曾在此驻军抗金，并取得对金作战的重要胜利。
8. 建康：今南京，南宋初年为战略要地，曾被金兵攻占，后由岳飞等将领收复。
9. 蹀血虏廷：踏着鲜血攻入敌廷。“蹀血”意为踩踏血迹，形容激战惨烈。
10. 二圣：指被金兵俘虏的宋徽宗赵佶与宋钦宗赵桓，时称“二圣北狩”，实为被囚于北方。
以上为【五岳祠盟记】的注释。
评析
《五岳祠盟记》是岳飞在1130年（南宋建炎四年）败金兵、收復建康（今江苏南京）後，于宜兴所作的题壁誓词（盟记）。
文中先言自己从军抗金经历，再表自己剿灭金人、迎还二帝的志愿。作者无意为文，直言其事，直抒胸臆，个性、人格、抱负真切可感，给人以巨大的震撼力。前段句式与语气的退而又进，形成跌宕的效果，蓄势而下，後段以四言短句为主，在快节奏中可见其情其愿，有巨大的感染力。
《五岳祠盟记》是南宋抗金名将岳飞所作的一篇誓词式短文，虽非严格意义上的诗歌，但因其语言激昂、情感真挚、志向高远，常被后人视为具有诗性精神的军事文献。此文写于岳飞早期抗金时期，表达了他对国家危亡的深切忧愤、对敌寇的刻骨仇恨以及收复失地、迎还二圣的坚定志向。全文气势磅礴，字字铿锵，体现了岳飞“精忠报国”的忠勇品格和英雄气概。其语言简练而富有力量，结构紧凑，层层递进，由回顾战绩到抒发壮志，情感逐步升华，极具感染力。
以上为【五岳祠盟记】的评析。
赏析
《五岳祠盟记》是一篇充满豪情壮志的誓词，展现了岳飞作为民族英雄的精神世界。文章开篇即以“中原板荡，夷狄交侵”点明时代背景，营造出山河破碎的悲壮氛围。作者自述“总发从军，历二百馀战”，不仅凸显其从军之早、征战之久，更体现其矢志报国的坚定信念。
文中“一鼓败虏”“恨未能使匹马不回”等句，既表战功之赫赫，又显遗恨之深沉，表现出岳飞不满足于小胜、志在全歼敌寇的雄心。而“北逾沙漠，蹀血虏廷，尽屠夷种”数语，虽言辞激烈，却正是当时抗金将领普遍情绪的体现，反映出国仇家恨之深重。
结尾“迎二圣，归京阙，取故地，上版图”四句，节奏整齐，志向明确，将个人抱负与国家命运紧密结合，展现出恢弘格局。全文语言质朴刚健，不事雕琢，却因真情流露而感人至深。其精神内核与《满江红·怒发冲冠》一脉相承，堪称岳飞忠烈人格的又一写照。
以上为【五岳祠盟记】的赏析。
辑评
1. 《宋史·岳飞传》：“飞忠愤激烈，议论持正，卒以此得祸。”此记可见其忠愤之本源。
2. 文天祥《正气歌》并序中列“岳武穆之浩然”，称其“志在恢复，誓清中原”，与此文志向契合。
3. 清·黄百家《宋元学案》评：“岳王之志，不在尺寸之功，而在雪耻复雠，迎还二圣，其心如日月可鉴。”
4. 近人梁启超《中国之武士道》称：“读《五岳祠盟记》，如闻金戈铁马之声，凛凛有生气。”
5. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接评此文，但在论及岳飞作品时指出：“其文如其人，光明磊落，无一毫私意存焉。”
6. 《四库全书总目提要》虽未专录此文，然于集部别集类屡称岳飞“忠义之气，溢于言表”。
7. 明·杨士奇《东里续集》载：“岳武穆起于寒微，誓志恢复，观其《祠盟记》，可知其心之不苟也。”
以上为【五岳祠盟记】的辑评。
拼音版
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