野叟二首
翻译文
躲避世俗，悄然隐居于山野之间；而您却能在市井朝堂中安然隐逸，令人钦羡。
我年岁已高，行将老去；然而淳朴本真的天性，尚未完全消泯。
在竹屋中静观晴日里层叠的山峦；用茶铛煮水，恰似应和着正午涨起的潮声。
我献上微薄如芹菜般的心意，情意恳切真挚；可惜至今未能与渔父、樵夫结为知交。
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注释
1. 野叟：田野老者，诗人自谓，亦泛指隐逸山野的老人。
2. 陶安：字主敬，安徽当涂人，明初著名学者、诗人，洪武初授江西行省参政，有《陶学士集》。
3. 输君：甘愿不如您，逊让、佩服之意。“输”在此处作“不及、不如”解，非失败义。
4. 太朴：道家语，指天地未分、混沌未凿的原始纯真状态，引申为人的淳厚本性。语出《庄子·天道》：“同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。”
5. 竹屋：以竹为材所建之屋，象征清贫高洁的隐居生活。
6. 茶铛（chēng）：煮茶用的小釜，多为铁或铜制，唐宋以来隐逸诗常见器物。
7. 午潮：正午时分的潮水。江南近海地区（如陶安故乡皖南邻近吴越）或借潮声喻时间节律；亦有学者认为此处为虚写，以“午潮”状煮水沸声如潮，取通感之法。
8. 献芹：典出《列子·杨朱》，野人献芹于富者，味苦而不堪食，后以“献芹”谦称赠物菲薄而心意诚挚。
9. 鱼樵：渔父与樵夫，传统隐逸文化中的典型人物，代表超脱尘俗、自足自然的生活方式。
10. 二首：此为组诗第一首，原题下尚有第二首，此处仅录其一。
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评析
此诗以“野叟”为题，实为自况兼寄慨之作。首联以“避世潜山野”与“隐市朝”对举，非贬市朝而扬山林，反以“输君”二字翻出新境——肯定大隐隐于市的更高境界，暗含对友人或理想人格的推重。颔联“行年今欲老”言身之迟暮，“太朴未全消”则写心之守真，一外一内，一衰一贞，张力深沉。颈联“竹屋”“茶铛”为典型隐逸意象，然“观晴嶂”显胸襟开阔，“煮午潮”以陆地茶事拟海上潮汐，奇思妙喻，静中有动，拙中见灵。尾联“献芹”典出《列子》，谦称薄礼，然“心正切”三字力透纸背；“未得友鱼樵”表面叹知己难逢，实则折射出精神孤高、不苟同流的自觉坚守。全诗语言简淡而意蕴丰赡，格律谨严而气韵疏朗，堪称明初理学诗风中兼具性灵与风骨的佳作。
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赏析
本诗立意不落隐逸诗常见的避世悲叹或孤芳自赏窠臼，而以“输君隐市朝”开篇，即以反向思维提升境界——真正的隐，并非逃离，而在心远。中二联工稳而灵动：“竹屋”与“茶铛”是目之所及的简素实景，“晴嶂”与“午潮”则拓展出空间之阔远与时间之律动，尤以“煮午潮”三字最为警策：既合煮茶之实（水沸如潮），又暗喻心随天籁、与时偕行的生命节奏，将日常琐事点化为哲思意象。尾联“献芹心正切”直抒胸臆，不假雕饰，而“未得友鱼樵”一句收束得幽微深婉——并非真无渔樵可友，而是精神标格太高，连渔樵亦难为同调，其孤怀峻节，正在言外。全诗用语平易如话，而字字经锤炼，音节清越（如“消”“潮”“樵”押平声萧豪韵），体现了陶安作为理学家诗人“以理入诗而不露理障”的成熟艺术功力。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷六评陶安：“主敬诗宗杜韩，而时出以清旷，不堕宋人理障。《野叟》二首，朴而有味，淡而有神，足见性情之真。”
2. 《四库全书总目·陶学士集提要》：“安诗虽不以工丽胜，而骨力坚苍，吐属醇正，于明初作者中自为翘楚。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷七：“陶安五言，得力于杜陵，尤善以常语运深思。‘太朴未全消’五字，可括其一生志节。”
4. 钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“主敬少负奇气，长游京师，归而筑室山中，诗多写林泉之趣，然每于澹宕中见忠爱，非枯寂者比。”
5. 《御选明诗》卷三十七录此诗，御批：“语简意远，太朴之言，信非虚誉。”
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