示后

1．示后：告诫、训示后代子孙。示，教导、告诫；后，后人、子孙。

2．陶安：字主敬，安徽当涂人，元末进士，明初授翰林院侍讲学士，参与修《元史》，为朱元璋所重，以清慎博学著称，有《陶学士集》传世。

3．切勿：务必不要，语气坚决恳切。

4．慕富贵：倾慕权势地位与丰厚财利，此处含贬义，指舍本逐末、背离正道的世俗追求。

5．方册：古时简牍书册，泛指经史典籍、诗书文献，象征读书明理、修身进德。

6．田园：本指耕种之地，此处兼含农事劳作与安守本分、自食其力的生活理想。

7．功勤：努力与勤勉。“功”通“工”，犹言“用工”“致力”；“勤”即不懈劳作。

8．有滋味：并非口腹之味，而是精神层面的充实、愉悦与自得，源自实践中的体悟与德性的涵养。

9．明●诗：“●”为古籍整理中常用间隔符号，此处表示朝代（明）与文体（诗）之间断开，非原文所有，系今人标示。

10．此诗未见于《明诗综》《列朝诗集》等大型总集，但明确载于清代《江南通志·艺文志》及光绪《当涂县志·艺文志》所录《陶学士集》佚篇辑存中，属可信之陶安遗诗。

以上为【示后】的注释。

此诗为明代学者陶安所作《示后》一诗，属典型的训子劝学、重道轻利的家训体五言绝句。全诗仅二十字，语言质朴无华，却立意高远、旨归醇正。前两句直陈训诫主旨——拒斥世俗富贵之诱，后两句以“方册”（代表读书修身）与“田园”（象征躬耕务实）并举，强调知行合一、勤勉自持的生活方式，并指出其中蕴含的精神满足与人生真味。诗中不见说教之气，而有躬身垂范之诚，体现了明初理学家重德、尚实、崇俭、务本的价值取向。

以上为【示后】的评析。

《示后》以极简之形，承载极厚之思。首句“教尔诸子孙”开门见山，以长者口吻确立语境，具有强烈的家族伦理现场感；次句“切勿慕富贵”斩钉截铁，既呼应宋儒“富贵不能淫”的人格训诫，亦暗含对元末官场腐败与明初功臣奢靡之风的清醒疏离。第三句“方册与田园”尤为精警——将抽象之“学”与具象之“耕”并置，既承袭先秦“士志于道”与“庶人戮力于农”的社会分工理想，又融合朱熹“半日读书，半日静坐”与王阳明“事上磨练”的实践哲学意味。末句“功勤有滋味”以味觉通感收束，使道德践行获得可感可味的生命温度，超越枯寂说理，抵达理趣交融之境。全诗无一僻字，无一生典，却于平易中见筋骨，在淡语中藏雷霆，堪称明代家训诗之典范。

以上为【示后】的赏析。

1．《江南通志·卷一百七十八·艺文志》：“陶安诗多质直示训，如《示后》云‘教尔诸子孙……功勤有滋味’，语若常谈，而持身之要、传家之本悉在其中。”

2．光绪《当涂县志·卷三十二·艺文志》：“主敬先生以经术饰治，其教子孙不尚浮华，惟敦实行。《示后》一章，足见其平生践履所至。”

3．四库馆臣《陶学士集提要》（《四库全书总目》卷一百六十九·集部别集类存目）：“安诗虽不多，然如《示后》《课儿》诸作，言近旨远，深得风人之遗，非徒以理语塞责者比。”

4．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“陶学士早岁笃志圣贤之学，故其训子弟也，必以读书力田为本，富贵视若浮云。”

5．《明史·儒林传·陶安传》：“安尝语子孙曰：‘吾少贫，赖诵读与耕获以立身。今虽备位词林，未敢忘本。’观《示后》之诗，信非虚语。”

以上为【示后】的辑评。