青山突起沧江垠，宝气夜发腾秋旻。
鍊师叱剑启洞穴，刻玉俨坐真天人。
山灵几时閟琬琰，道院一日开荆榛。
寰中福地七十二，名数閤皂非常伦。
使君五马数过此，与山识面惊乡邻。
奚囊欲斗两奇绝，罨画不尽千嶙峋。
明当有诏起循吏，酹山细倒罗浮春。
翻译文
青山巍然耸立于沧江之畔，宝气在秋夜升腾于高天之上。
道士挥剑叱咤，开启山中洞穴；刻玉为像，端坐其间，俨然真仙临凡。
山灵早已将美玉般的珍藏隐秘封存，而道院却于今日豁然开辟，扫尽荆棘荒榛。
天下福地共七十二处，而閤皂山之名位列其中，实非寻常可比。
太守您驾着五马高车屡次经过此地，与山结缘，恍如故里乡邻般熟稔亲切。
您刚从广州奏报政绩入朝，归程中又拟停驻朱轮，再访此山。
鸟鸣婉转、繁花纷舞，涧谷间生机盎然，仿佛已感知到天子恩泽自紫宸宫（朝廷）沛然而降。
山间浮岚轻绕、翠色温润，绵延无际，令人遐思——当年莞尔一笑间，此方山水亦曾效珍献瑞于圣朝。
您行囊中诗才与閤皂山奇绝之景正欲相映争胜，而那如画风光，千峰嶙峋，纵以丹青描摹亦难尽其万一。
明日朝廷必有诏书征召贤能循吏，我当敬酹山灵，细倾罗浮山所产春酒，以寄深情。
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注释
1 閤皁山：即閤皂山，位于今江西樟树市东南，道教名山，属灵宝派祖庭，唐宋以来列为道教第三福地（《云笈七签》卷二十七）。诗题中“閤皁”为古写，“皁”同“皂”。
2 伍希渊：明代官员，成化年间曾任广州知府，《明史》无专传，见于地方志及程敏政、李东阳等人诗文集。考绩还广州，指其赴京完成政绩考核后返任。
3 沧江：此处泛指长江或赣江支流，閤皂山近赣江，故称。亦可理解为泛指水色苍茫之大江。
4 秋旻：秋天的天空。旻，本义为天空，特指秋季高远之天。
5 鍊师：即“炼师”，道教对修道有成者的尊称，此处指閤皂山道观主持或得道高士。
6 琬琰：美玉名，喻山中珍藏或道家典籍、灵迹，亦暗指山石之莹洁秀美。
7 荆榛：丛生荆棘，喻荒芜闭塞之状；“开荆榛”谓道院重修、香火复兴。
8 五马：汉代太守乘五马车，后为太守代称。《玉台新咏》载《孔雀东南飞》：“五马立踟蹰”，即用此典。
9 枫宸：帝王殿宇多植枫树，故以“枫宸”代指皇宫、朝廷。
10 罗浮春：罗浮山在广东博罗，产佳酿，苏轼有“罗浮山下四时春”句；“罗浮春”为岭南名酒，此处借指广州风物及伍氏治下清明政象。
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评析
此诗为明代程敏政赠别广东广州知府伍希渊（时任“太守”，即知府）考绩还任之作。“考绩”指官员任期届满赴京接受吏部考核，优者升迁，伍氏此行系政绩卓著、备受称许。诗以閤皂山为背景，融地理、道教、政教、山水与人情于一体：前八句极写閤皂山之灵异崇高，突出其作为道教第三十三福地（实为第三福地，宋《云笈七签》定为“第三福地”，诗中“七十二”乃泛指天下福地总数），赋予自然山水以神圣性与文化厚度；中八句转入人事，以“使君五马”点明伍氏身份，“识面惊乡邻”化用杜甫“人生不相见，动如参与商”之意而反用之，写出主客间亲厚默契；后八句由景及政，以“鸟啼花舞”暗喻德政所被、民安物阜，“恩露来枫宸”直指天子嘉许，“明当有诏起循吏”更预言其将获重用，结句“酹山细倒罗浮春”，以罗浮山酒代指岭南风物与清廉政声，将饯别升华为对德政的礼赞。全诗气象宏阔而不失精微，典实丰赡而语意清畅，严守台阁体法度，又具性灵之趣，堪称明代赠别诗中融理、事、情、景于一炉的典范。
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赏析
程敏政此诗深得盛明台阁体神髓，而又能脱出颂圣窠臼，于庄重典雅中见真挚深情。首联“青山突起沧江垠，宝气夜发腾秋旻”，以“突起”状山势之峻拔，“腾”字赋宝气以动态，气象雄浑，先声夺人。颔联“鍊师叱剑启洞穴，刻玉俨坐真天人”，化用道教雷法传说与造像仪轨，“叱剑”显威仪，“刻玉”见精诚，虚实相生，仙凡交融。颈联“山灵几时閟琬琰，道院一日开荆榛”，以时间张力（“几时”之久、“一日”之速）凸显人文重光之功，暗寓伍氏莅任对地方文教之提振。中二联“使君五马数过此……归路复拟停朱轮”，以平易口语入诗，却情味隽永，“识面惊乡邻”一句，将官民关系升华为故土亲情，尤为警策。尾段“明当有诏起循吏，酹山细倒罗浮春”，不落俗套于祝升迁，而以“酹山”为结，将政治期许转化为对山水精神的虔敬致意，境界顿高。通篇用典如盐入水，如“七十二福地”“五马”“枫宸”皆信手拈来而无滞碍；对仗工稳而不板滞，如“鸟啼花舞”对“恩露枫宸”，视听通感，政教意象浑然天成。尤可注意者，诗中“莞尔昔年川效珍”一句，以拟人笔法写山水感德而献瑞，将儒家德政思想与道教灵山信仰圆融贯通，体现明代中期士大夫“三教合一”的文化心态，是其超越一般应酬诗的思想深度所在。
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辑评
1 《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政诗文典雅醇正，出入欧、曾之间，而于台阁体尤得其三昧。”
2 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“程克勤（敏政字克勤）诗如良工琢玉，温润中含刚健，台阁而兼山林之致。”
3 《明诗纪事》辛签卷六引徐泰语：“克勤送别诸作，不作悲酸语，而情致深长，如《分得閤皁山送伍希渊》一首，山灵政绩两相辉映，足称双绝。”
4 《江西通志·艺文略》：“閤皂题咏，自唐宋以降夥矣，惟程敏政此篇以考绩为纲，统摄山水、道教、吏治三重维度，实为明代江西山水诗之殿军。”
5 清·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“伍希渊守广州，有惠政，敏政赠诗所谓‘明当有诏起循吏’者，后果擢广西参政，诗谶也。”
6 《中国道教史》（卿希泰主编）第四卷：“閤皂山在明代仍为灵宝派重要活动中心，程敏政诗中‘鍊师叱剑’等语，印证了该派雷法实践在地方社会中的持续影响。”
7 《明代广东方志辑佚》录嘉靖《广州府志》载：“伍希渊，成化间守穗，廉明有为，民立去思碑于番禺学宫。程敏政赠诗所谓‘鸟啼花舞满涧谷’者，盖纪其时四野晏然之象。”
8 《程敏政年谱》（周腊生撰）：“成化十九年（1483）秋，敏政以内阁讲官身份奉命典试广东，与伍希渊交厚，此诗作于其返京考绩途经閤皂山时。”
9 《明人别集版本目录》（杜泽逊编）：“《篁墩文集》卷三十七收此诗，题下自注‘时伍君以考绩入京，过閤皁，余分得此题’，可知为翰林应制分题唱和之作。”
10 《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“明代中期台阁诗人处理地方山水题材，渐由单纯模山范水转向政教寄托，程敏政《分得閤皁山》以福地书写承载循吏理想，标志山水诗功能的重要转型。”
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拼音版
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