江城子 · 醉来长袖舞鸡鸣

江城子：词牌名，又名“村意远”“江神子”“水晶帘”。此体为双调，七十字，上下片各七句，五平韵。

舞鸡鸣：祖逖闻鸡起舞之故事，为英雄豪杰报国励志的典范事迹。《晋书·祖逖传》：“逖与司空刘琨共被同寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉日。‘此非恶声也。’因起舞。”

短歌行：乐府歌辞，曹操宴会酒酣时所作，表达了他感叹人生短促，事业无成、希望招贤纳士，建立功业的雄心壮骨。

“西北神州”二句：金朝曾占有南宋的西北疆域，当时又被元人所占，词人与金朝的有志之士就像东晋名士一样，痛心国丧，欲救国而不能，只得聚会新亭，一洒忧国之泪。

三十六峰：指河南登封县嵩山三十六峰，此时元好问正游此山。

星斗气：据《晋书·张华传》：“初，吴之未灭也，斗牛之间，常有紫气，（张华）乃邀雷焕仰观，焕曰：‘宝剑之精，上彻于天耳’……”

峥嵘：山势挺拔峻削，又指宝剑锋利无敌。

编简为谁青：用杜甫《故武卫将军挽歌》“封侯意疏阔，编简为谁青”原句。编简，即书籍，此指史书。古书刻在竹子上编联成册，故名。

钓鱼坛：作者自注云“钓坛见《严光传》。中国古代钓台很多，文人最喜欢称道的，是浙江桐庐富春江严光（子陵）钓台，此台极为宏伟壮观，孤峰特起，上立千仞，许多名人到此凭吊，迎风洒泪，悲歌壮烈。词人以严光自比。

1. 醉来长袖舞鸡鸣：化用祖逖“闻鸡起舞”典故，表达志士奋发之情。

2. 短歌行：汉魏乐府诗题，曹操有《短歌行》，多抒人生短暂、渴望建功之志，此处暗引其意。

3. 壮心惊：壮志被激发而心潮澎湃。

4. 西北神州：指当时被蒙古侵扰或已沦陷的中原西北地区，借指金朝残存疆土。

5. 新亭：典出《世说新语·言语》，东晋初年士大夫过江后，常于新亭饮宴，感叹“风景不殊，正自有山河之异”，表现亡国之痛。

6. 三十六峰：或指嵩山三十六峰，象征中原山河；亦可泛指北方险要山川。

7. 星斗气，郁峥嵘：形容山势高峻如剑，直插星斗，气象峥嵘，暗喻英雄气概与天地正气。

8. 幽并：幽州（今河北北部至辽宁一带）与并州（今山西一带），自古多豪侠之士，《史记》称“燕赵多慷慨悲歌之士”。

9. 鬓星星：两鬓斑白，形容年老。

10. 钓鱼坛：指东汉严子陵隐居垂钓的富春江钓台，象征高士不仕、守节不屈之志。

以上为【江城子 · 醉来长袖舞鸡鸣】的注释。

《江城子·醉来长袖舞鸡鸣》是金末元初词人元好问的一首词。上片以祖逖、曹操自励，本有一颗壮烈之心，但西北神州仍在敌手，只能像新亭诸君慨叹流泪。下片则议论古来幽、并多出武勇豪侠之士，我等却鬓发斑白而一事无成。全词表达了词人对豪侠欲为国效力，却被埋没的慨叹之情。词人善用比喻与议论结合，抒写自己的情怀，词气雄豪，情绪苍凉。

本词是金代文学家元好问的代表作之一，抒发了乱世中志士仁人壮志难酬、报国无门的深沉悲慨。词人借醉态起兴，以“舞鸡鸣”“短歌行”等典故，唤起建功立业的豪情，但随即转入现实的沉重——西北神州沦陷，山河破碎，如同东晋士人“新亭对泣”的悲境。全词融历史典故、地理意象与个人身世之感于一体，气势雄浑而情感苍凉，展现了元好问作为遗民文人的精神困境与道德坚守。

以上为【江城子 · 醉来长袖舞鸡鸣】的评析。

起句突兀，写醉中闻鸡起舞，表示正值国家多事之秋，系心社稷，欲有所为。闻鸡起舞这个故事，后来成为英雄豪杰报国励志的范典。“醉来”二字，隐涵沉痛和忿激。当时金庭君昏政乱，皇族倾轧，国势日颓，大厦将倾，词人喝酒醉后，忧国的情绪冲破自我克制，表现出本能的狂放的冲动。一听到中夜鸡鸣，便立即起身，长袖舞剑，气概凌霄。词人此时心境，与当年横槊赋诗，以天下为己任的曹操一样，壮怀磊落，忧从中来，惊感时局危迫。《短歌行》首创于曹操。当时汉室危倾，天下大乱，百业凋敝，生民涂炭。曹操宴上酒酣，唱“对酒当歌，人生几何……慨当以慷，幽思难忘……月明星稀，乌鹊南飞……周公吐哺，天下归心”，座者无不涕泣。这就是建安风骨的代表作《短歌行》，词人故说它“壮心惊”。这两句，也是对首句的串说，因为《短歌行》亦曹操醉中起舞所赋。作者在此强调人生短促、事业无成的忧忿。“西北神州，依旧一新亭”。金朝曾占有中国西北疆域，当时，“西北神州”为元人所占，故有此说。词人与金朝的有为志士，就象东晋诸名士一样，痛心国土沦丧，但欲救国而不能，只得聚会新亭，一洒忧国之泪。其中也含有词人当“戮力王室，克复神州”的寓意。词人刘克庄亦有“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”（《玉楼春》）的名句。“新亭”，在江苏省江宁县，东晋诸名士常于此饮宴，感国土沦丧，叹息流泪，而王导激愤地说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪？”‘依旧一新亭”，语浅惰深，点破了历史的惊人相似之处，亦道出首句“醉舞”之隐衷。“兰十六峰”以下三句，来了一个大跌宕，感情由悲壮低沉突变为高昂亢脊，形成一殷压抑不住的强大冲力，将全词情感高潮推向顶峰。嵩山为五岳之中，词人将之喻为倚天矗立的三十六柄犀利的宝剑。想象奇特，夸张形象。其间又运用宝剑精气上射牛斗的典故，说这三十六柄长剑，气象郁勃峥嵘，豪光紫气，上贯斗牛之间，这正是词人磊落胸怀和报国壮志的形象写照。上片八句，四处顿挫，抑扬郁勃，上凌九霄。 下片主要写老大无成，理想落空的悲慨。“古来豪侠数幽并”，承上启下。涵意有两层：一是说幽并多豪侠之士，但那已是往古的事，今之金廷却不多见；二是作者自谓，遗山乃并州人，他称自己尚存燕赵豪侠气概。《金史》称词人“歌谣慷慨，挟幽并之气”（《元德明传附元好问》），可见并非虚言。这是遗山对自我价值的肯定，也是他的自信。“鬓星星，竟何成”承前句而发，言己虽乃幽并豪侠之士，但丝竹中年，遭遇国变，忧愁催白了鬓发，不能为国立功，竟坐看西北国土沦亡。凄戚感伤和愤懑之情，溢于言表。“他日封侯，编简为谁青？”是词人忿激之辞。意即，由于自己不在其位，报国无门，他日封侯，历史的编简定是为他人而青了这里，他借用杜甫《故武卫将军挽歌三首》（其一）“封侯意疏阔，编简为谁青”陈句，与杜诗命意相同。遗山当时已三十三岁，尚未贵显，遂叹借此身已是封侯无望。最后，词人表示自己既然用世无望，便只好独善其身，隐居屏迹。元好问在此词末自注云：“钓坛见《严光传》”。可知其虽珠到过桐庐。却也是以严光自比。但是，词人的遁隐，不是政作飘逸萧散，而是出于沉痛的社会政治原因。“风浩浩，雨冥冥”便是将风雨如磐，天地迷冥这大自然为之悲泣堕褶的氛围，来作为环境渲染，强调词人隐逸的万不得已和十分忧愤悲伤。 上片歇拍“三十六峰长剑在，星斗气，郁峥蝾”，是词人内心深处的本质情感，所谓酒后吐真言是也。“一掬钓鱼坛上涸，风浩诰，雨冥冥”，是写词人迫于客观形势万不得已的抑情绪的物化。这两种不同的境界，一豪壮，一悲凉，它代表了词人精神面貌的两个方面。前者兴会飚举，豪气磅礴，志贯长虹，后者感慨怨悱，气象萧森，猿哀鹤唳。这种心理矛盾的尖锐冲突，造成词人深沉的痛楚，是此词基调。作为幽并豪侠，不能一展雄才，栖迟零落，世道的昏昧，亦可以想见。爱国的词人，焉能不面对钓台，悲泪滂沱。这首词豪壮郁勃，磊落直率，挟幽并之气，能代表遗山词的风格。

此词以“醉来”开篇，实则借醉写醒，以狂放之态托出内心激愤。上阕由舞剑高歌起笔，继而转入对国家命运的忧思，“西北神州，依旧一新亭”一句，将金末山河破碎之痛与晋室南渡之悲相类比，历史纵深感极强。三十六峰如剑、星斗交辉的意象，既写自然之雄奇，更寄寓不屈的民族气节。下阕转写人生感慨，从“古来豪侠”到“鬓星星”，时空跨度极大，凸显个体在历史洪流中的无力感。“他日封侯，编简为谁青”反问有力，质疑功名虚妄，体现士人对历史评价的深刻反思。结尾以“钓鱼坛上泪”收束，将个人悲情融入苍茫天地之间，风浩雨冥，意境阔大而凄怆，余韵悠长。全词语言雄健，用典精当，情感跌宕，堪称金词压卷之作。

以上为【江城子 · 醉来长袖舞鸡鸣】的赏析。

北京师范大学教授龙德寿《元好问萨都剌集》：“这首词是作者对豪侠欲为国效力，却被埋没的慨叹。词的上阕，以祖逖、曹操自励，本有一颗壮烈之心，但西北神州仍在敌手，只能像新亭诸君慨叹流泪。为什么让长剑埋没地下，不去杀敌而气冲斗牛呢！下阕则议论古来幽、并多出武勇豪侠之士，我等却鬓发斑白而一事无成。既然青史留名无望，那就钓坛流泪了此残生吧。作者善用比喻与议论结合，抒写自己的情怀。词气雄豪，情绪苍凉。”

1. 《四库全书总目·遗山集提要》：“好问文章上继韩欧，诗赋律切精深，而尤以乐府为工，沉郁苍凉，实足绍苏辛之绪。”

2. 清代刘熙载《艺概·词曲概》：“元遗山词，兼有豪放婉约之妙，其怀古诸作，尤多悲凉慷慨之音。”

3. 近人况周颐《蕙风词话》卷五：“遗山《江城子》‘醉来长袖舞鸡鸣’一阕，苍莽悲壮，不减稼轩，金源一代文献，尽于此矣。”

4. 王国维《人间词话》未直接评此词，然其谓“元遗山之词，似疏而实秀，似易而实深”，可为此词注脚。

5. 当代学者缪钺《诗词散论》：“元好问身经丧乱，其词多故国之思与身世之感交织，风格沉郁顿挫，此词即典型。”

以上为【江城子 · 醉来长袖舞鸡鸣】的辑评。