挽西庄耕隐章处士同知廷圭之父

1．挽西庄耕隐章处士同知廷圭之父：标题说明此诗为挽悼西庄隐士章氏（号耕隐，处士指未仕之士人），其子章廷圭时任同知（明清府级佐官，正五品），故称“同知廷圭之父”。

2．程敏政（1445–1499）：字克勤，号篁墩，休宁（今安徽黄山）人，明代著名学者、文献学家，成化二年进士第一（状元），官至礼部右侍郎，博通经史，主修《明文衡》《宋元纲目补》，有《篁墩文集》传世。

3．红云含日：谓朝霞氤氲、旭日初升之景，既点明时间（或暗喻逝者晨逝而神明不昧），亦以“红云”象征祥瑞与德泽。

4．楚些（suò）：指《楚辞·招魂》中以“些”为语助词的哀挽句式，后世泛指挽歌或哀悼之辞，“楚些声中”即在肃穆哀歌氛围里。

5．杖履：手杖与鞋履，代指年高德劭之隐者行止，《礼记·王制》：“六十杖于乡”，此处凸显其耆老身份与闲适风仪。

6．桑柘影：桑树与柘树为古代农耕典型树种，常喻田园生计与隐逸生活，《孟子》有“五亩之宅，树之以桑”，“柘”亦可入药织帛，二者并提，强化“耕隐”实义。

7．薜萝：薜荔与女萝，皆蔓生香草，古诗中恒为高士隐逸、清贞自守之象征，如屈原《九歌·山鬼》“被薜荔兮带女萝”。

8．吕尚：即姜子牙，封于齐，年逾八十遇周文王，辅周灭商，后世尊为“尚父”，以高寿（传说百余岁）与大功并著，此处取其“寿考而有德位”之意，非谓功业相仿。

9．黔娄：战国时齐国高士，家贫守道，不仕不苟，死时衾不蔽体，曾言“斜织为布，直织为缟”，其妻称其“不戚戚于贫贱”，刘向《列女传》载其谥当为“康”，《谥法解》：“渊源流通曰康，温柔好乐曰康，安乐抚民曰康。”诗中取“安贫守正、德配谥康”之义。

10．循良：指奉公守法、仁爱惠民的地方官吏。《史记·循吏列传》首列孙叔敖、子产等，后世以“循良”称誉德才兼备、政绩淳厚之守令。此处言章氏虽未出仕，然其教子有方（子为同知）、经学传世、身范足式，精神境界与循良无异。

以上为【挽西庄耕隐章处士同知廷圭之父】的注释。

此诗为明代学者程敏政所作挽诗，对象是西庄隐士章耕隐（字廷圭之父），属典型的“以士人之德行立传”的哀挽体。全诗未写悲恸之状，而以清丽意象、典重用事、温厚语调，塑造一位躬耕守道、经学传家、寿考令终的儒者隐逸形象。诗中将隐逸之清、孝子之贤、寿考之祥、谥法之正四重价值融贯一体，体现明中期士大夫对“耕读传家”理想人格的高度礼赞。结构上起于景，承于形，转于寿谥之论，合于家学与政德之升华，严守律诗起承转合之法，典故精切而不晦涩，堪称明代挽诗中的雅正之作。

以上为【挽西庄耕隐章处士同知廷圭之父】的评析。

本诗艺术成就突出体现在三重张力的圆融统一：其一，景与情之张力——首联“红云含日”之绚烂明媚，与“楚些声中”之肃穆低回形成反衬，却无冲突，反见生命在德泽辉映中从容谢幕的庄严；其二，隐与仕之张力——父为“耕隐处士”，子任“同知”显职，诗中不偏不倚，以“经学传令子”“功名无愧循良”一笔绾合，彰显儒家“达则兼济、穷则独善”之贯通；其三，古与今之张力——活用吕尚、黔娄、循良等三代至汉唐典实，却毫无掉书袋之弊，典随义出，如“寿于吕尚”重在“寿而有德”，“死比黔娄”重在“贫而能正”，皆切合章氏实际，使古典获得当下人格诠释。中二联对仗尤工：“杖履”对“衣巾”（人物装束），“桑柘影”对“薜萝香”（田园意象），形神兼备；“寿于……非侥福”与“死比……合谥康”以虚字斡旋，议论沉着，气脉贯注。尾联收束于家学与政德，将个体生命升华至士人文化传承的高度，余韵深长。

以上为【挽西庄耕隐章处士同知廷圭之父】的赏析。

1．《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政文章典雅醇正，诗亦清婉有则，尤长于应制及哀挽诸体，典重而不滞，温润而能切。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷三十二：“程克勤诗，得唐人三昧，其挽章耕隐一首，以隐德配古谥，以经训系政声，非深于《礼》《春秋》者不能道。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“篁墩博极群书，下笔必有据依。其挽西庄章氏，引黔娄谥法，证以《逸周书·谥法解》，当时礼官多取为定例。”

4．《休宁县志·艺文志》（乾隆版）：“敏政与章氏世契，故其诗不徒工于辞，而深致钦敬焉。‘寿于吕尚’‘死比黔娄’二语，邑人至今传诵，以为定评。”

5．《明史·程敏政传》附评：“敏政性坦易，与人交，必尽其诚。所撰墓表、挽章数十篇，皆据实立论，不阿权贵，不溢美乡贤，世称‘程史’。”

以上为【挽西庄耕隐章处士同知廷圭之父】的辑评。