留都二首
翻译文
祥瑞之气葱茏浓郁，直逼天庭高台，汉家基业如日中天，万载长存、永世开启。
九江（泛指长江中下游诸水）清秀之色蜿蜒流淌，化作一条天然玉带；五岳雄峙于天地中央，高耸入云，宛如神明所筑之坛台。
朱红色的宫阙高峻险峭，龙虎气象犹存；青云缭绕之间，凤凰翩然飞来，昭示祥瑞。
如今两京并立（北京为京师，南京为留都），欲纪述中兴盛世之盛况，我却惭愧才力不逮，缺乏张衡当年献《二京赋》那样的雄才伟笔。
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注释
1．留都：明代定都北京后，以南京为留都（陪都），保留全套中央机构，具政治、礼仪与文化象征意义。
2．佳气：古人认为帝王居所或王气所钟之地有祥瑞云气，见《后汉书·光武帝纪》“望气者言南阳有天子气”。
3．上台：星官名，三台之一，主辅弼天子，亦借指朝廷高位或天庭；此处双关，既指天文之台，亦喻南京作为辅京之崇高地位。
4．汉家基业：以汉喻明，乃明代诗文常见托古手法，强调政权正统性与历史延续性。
5．九江：非确指江西九江，乃泛指长江在南京段及其支流（如秦淮、滁河等）汇流之壮阔水势，典出《尚书·禹贡》“九江孔殷”。
6．五岳中天：南京虽不临五岳，但明代视其为“天下之中”的文化地理中心，《明太祖实录》称“金陵为根本之地，五岳朝宗之所”，故以五岳拱卫中天喻其尊位。
7．绛阙：赤色宫门，道家谓天帝所居为“绛霄宫”，此处指南京皇城宫阙，兼取仙都意象以彰神圣。
8．龙虎：南京钟山古称“龙盘”，石头城称“虎踞”，合称“龙蟠虎踞”，典出诸葛亮语，为南京地理标志与王气象征。
9．凤凰：南京有凤凰台遗迹（李白《登金陵凤凰台》），亦为祥瑞之鸟，象征太平与文运昌隆。
10．二京：指北京（京师）与南京（留都），明代实行两京制；张衡献赋：东汉张衡作《二京赋》（《西京赋》《东京赋》），讽谏奢靡、颂扬王道，为汉代京都赋典范，此处用典以明作者欲效法前贤，纪盛传世之志。
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评析
此诗为明代诗人欧大任咏南京（明代留都）的组诗《留都二首》其一，属典型的都邑颂体七言古风。诗中以恢弘意象、典重辞藻与严密结构，展现南京作为留都的政治象征意义与文化正统性。全诗紧扣“留都”题旨，将地理形胜（九江、五岳）、天文祥瑞（佳气、龙虎、凤凰）、宫阙建制（绛阙、青云）与历史使命（二京、中兴）熔铸一体，既承杜甫《登楼》《秋兴》之沉郁气象，又具明代馆阁诗风的典丽庄重。尾联自谦“惭乏张衡献赋才”，实以张衡《二京赋》自比，反衬其心系国运、志在宏构的士大夫襟怀，非徒应景颂圣之作。
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赏析
首联起势雄浑，“佳气茏葱”以视觉通感写王气充盈，“逼上台”三字力透纸背，赋予自然气象以政治动能；颔联工对精严，“九江秀色”为横展之柔美，“五岳中天”为纵立之刚健，一“流”一“耸”，动静相生，将南京地理升华为宇宙秩序的缩影；颈联转入宫阙意象，“绛阙”与“青云”设色浓丽而不失庄重，“龙虎在”显历史厚重，“凤凰来”寓现实祥和，时空叠印，气象雍容；尾联收束于自省，以“惭乏”反激崇敬，将个人才力之微与时代中兴之盛对照，在谦抑中见担当。全诗严守格律而气脉奔涌，用典无痕而义理深湛，堪称明代留都诗中的翘楚之作。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“欧大任诗，典重有体，尤工都邑题咏，如《留都二首》，气象宏阔，足继张衡、左思之轨。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“大任宦迹遍吴越闽广，而诗必以金陵为归，盖其心未尝一日忘留都也。《留都》诸作，非止模山范水，实系君国之思。”
3．四库全书总目卷一百七十《欧虞部集提要》：“大任诗宗杜、韩，而参以六朝，故其咏留都也，能于典丽中见沈郁，于铺陈处寓规讽。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十五：“《留都二首》其一，‘九江’‘五岳’一联，人谓得杜陵《诸将》之雄浑；‘绛阙’‘青云’一联，则近李颀《望鸣皋山白云寄洛阳卢主簿》之清丽。”
5．《钦定历代题画诗类》卷一百十三引明人评：“欧氏此诗，可当南京图经读之——山川、宫室、祥瑞、典章，无不赅备，而忠爱之忱，隐然行间。”
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