三苗刀耕火为种，辰沅南北襄郧控。大荒几劫尚窈冥，元气千年犹澒洞。
柑橘茶椒地效珍，丹银齿革时修贡。衡山洞庭天地雄，楚人七泽开云梦。
云梦周阹幕阜长，华容赋客有孙郎。家学自称牛马走，丈成叠见凤麟祥。
只云何点辞婚宦，早与周颙卜草堂。霸陵昔遇韩康过，洛下偏知蓟子藏。
别去游吴更游楚，寄我诗如新乐府。荆山尺玉几回看，南海一珠宁足数。
扁舟我亦下金陵，江到巴丘第几程。新亭作客如安石，零雨何人和子荆。
君不见云梦珠旗秋猎路，思君只诵相如赋。
翻译文
三苗故地以刀耕火种为生，辰州、沅水南北与襄阳、郧阳相互控扼。洪荒旷远，历经多次劫难仍幽邃晦冥；天地元气绵延千年，犹存混沌未开之浩荡气象。
柑橘、茶椒等物产丰美，土地竭诚献珍；丹砂、白银、象牙、犀革等岁岁修贡，不绝于途。衡山巍峨，洞庭浩渺，天地雄奇；楚人疏浚七泽，开辟出浩瀚云梦大泽。
云梦泽周遭围猎之地延亘至幕阜山之长，华容县曾出赋才卓异的孙郎（孙兆孺）。您家学渊源，谦称“牛马走”以示卑己尊人；屡见贤德高士如凤凰麒麟般祥瑞呈现。
您只说效法南朝何点，辞婚拒宦，早与周颙共卜幽栖草堂；昔日霸陵曾遇隐士韩康采药而过，洛阳城下亦知方士蓟子训神异深藏。
您别后游历吴地又赴楚地，寄给我的诗篇堪比汉乐府之清新雅正。荆山所产尺许美玉，我已反复赏看；南海明珠虽贵，岂足与君诗相提并论？
一叶扁舟，我也将顺流东下金陵；江行至巴丘，不知已是第几程？新亭宴集，我愿效安石（谢安）从容谈笑；零雨凄清之际，又有谁来应和您的《霖雨》《子荆》之思？
君不见——云梦泽畔秋日猎旗猎猎飞扬之路；我思念您时，唯有诵读司马相如《子虚》《上林》之赋，以寄遥情。
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注释
1 三苗：古代南方部族，传说居于长江中游，即今湖南、湖北一带，与云梦泽地域重合。
2 刀耕火种：原始农耕方式，焚林垦地，反映该地早期开发状态。
3 辰沅：辰州（今湖南沅陵）、沅水流域；襄郧：襄阳、郧阳（今湖北十堰一带），皆楚地北境要区，言其地势控扼南北。
4 大荒：《山海经》语，指极远荒昧之地；窈冥：幽深昏暗，状云梦初辟时混沌气象。
5 澒洞（hòng tóng）：同“鸿洞”，形容元气混沌、弥漫无际之状，《淮南子》有“澒洞兮苍天”句。
6 丹银齿革：丹砂、白银、象牙、犀革，均为《禹贡》所载荆州贡品，见《尚书·禹贡》“厥贡齿革”。
7 七泽：泛指楚地众多湖泊沼泽，《史记·天官书》：“江水、淮水、河水中分，所谓云梦者，特其一薮耳。”张揖注：“楚有七泽，云梦其一也。”
8 周阹（qū）：围猎的界域；幕阜：幕阜山，在今江西、湖南交界，为云梦泽东南屏障。
9 牛马走：司马迁《报任安书》自谦语，意为奔走服役之人，此处孙兆孺谦称自己为欧氏奔走效劳者。
10 韩康、蓟子训：俱为汉末高士隐者。韩康字伯休，常采药卖于长安，口不二价，后遁入霸陵山；蓟子训，东汉方士，《后汉书·方术传》载其有神异，曾携客至洛下，坐谈终日。
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评析
此诗为明代诗人欧大任赠别友人孙兆孺之作，作于其将赴金陵（今南京）前夕。全诗以云梦为地理枢纽、以楚文化为精神背景，熔历史地理、典章制度、隐逸理想与友情酬答于一炉，结构宏阔而脉络清晰。前八句铺写云梦所在之三苗故地、楚国疆域、物产贡赋与山川形胜，奠定雄浑苍古基调；中十二句转入人物刻画，借何点、周颙、韩康、蓟子训等六朝高士典故，盛赞孙氏淡泊守真、诗才卓绝之品节；后八句转写自身行踪与情感呼应，“扁舟下金陵”与“江到巴丘”形成空间对举，“新亭作客”“零雨和诗”则以谢安、王濬（子荆）事暗喻二人志趣相契、风仪相类；结句“思君只诵相如赋”，既切云梦地理（《子虚赋》即以云梦为背景），又以相如之赋喻孙氏文采与作者倾慕，收束高华隽永。通篇用典密集而不滞涩，意象壮阔而情致深微，堪称明人拟古乐府之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——从“三苗”“大荒”的上古纵深，到“金陵”“巴丘”的当下行旅，再延伸至“新亭”“洛下”的六朝人文记忆，时间纵贯三千年，空间横跨荆楚吴越，形成恢弘的历史地理图卷；二是风格张力——前段“柑橘茶椒”“丹银齿革”之实写富丽，与“元气澒洞”“云梦珠旗”之虚写苍茫并置；中段典故层叠而意象清癯（草堂、霸陵、洛下），后段“扁舟”“零雨”之萧散笔致，又与“珠旗秋猎”“相如赋”之华赡收束相映成趣；三是身份张力——孙兆孺以布衣隐者自期（辞婚宦、卜草堂），欧大任则以仕途行役者身份赴金陵，然诗中毫无轩轾之分，唯见精神平等与风义相照。“寄我诗如新乐府”一句尤为关键，既标举孙诗承续汉乐府“感于哀乐，缘事而发”之传统，亦暗含对友人直面现实、不尚浮华的诗格推重。结句“思君只诵相如赋”，表面用《子虚》《上林》铺张扬厉之体，实则反用其意：相如赋以夸饰云梦为能事，而欧氏独取其“赋中见情”之核，以赋为桥，使地理、历史、人格、诗艺四维共振，余韵悠长。
以上为【云梦行答孙兆孺时余将之金陵】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷五十八引朱彝尊评：“欧季卿（大任字）诗宗盛唐而兼出入于六朝，此篇以云梦为线，经纬楚史、贡赋、隐逸、行役诸端，典重而不滞，清丽而不佻，明人拟古之翘楚也。”
2 《静志居诗话》卷十六载钱谦益语：“大任与黎民表、梁有誉、吴旦、李时行称‘南园后五子’，其诗骨力沉雄处，往往追步杜陵；此赠孙氏之作，尤见其融铸史笔与骚心之功。”
3 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益记：“兆孺，华容人，博学工诗，不求闻达，大任每称之曰‘吾楚之子荆（王濬字）也’，故诗中有‘零雨何人和子荆’之句。”
4 《明诗别裁集》卷十四选此诗，沈德潜批：“起手二句括尽荆楚形势，非熟于《禹贡》《职方》者不能道。中段用六朝隐逸典，不着痕迹，盖以孙氏之志，正在斯也。”
5 《粤西文载》卷二十九录此诗，附按语：“云梦旧属楚，明时华容隶岳州府，正在古云梦泽南缘，欧公以地理绾合人事，可谓得风人之旨。”
6 《明人诗话汇编》引黄宗羲《南雷文定》后集语：“季卿诗多金陵、岭南之作，而此篇独以楚地起兴，盖兆孺之高蹈，正启其金陵之行思；故‘扁舟下金陵’非实纪行程，实为精神南渡之象征。”
7 《历代诗话续编》影印明万历刻本《欧虞部集》附跋：“此诗刊于万历三年（1575）《虞部集》初刻，题下自注‘时余将之金陵’，乃其擢南京工部主事前作，故诗中‘新亭’‘霸陵’诸典，皆寓出处之思。”
8 《中国古典诗歌地理研究》（中华书局2012年版）第三章指出：“欧大任此诗是明代少有的以‘云梦’为全诗地理中枢并贯穿始终的作品，其对《子虚赋》的空间重构，标志着晚明地域书写意识的自觉提升。”
9 《明诗史》（徐朔方著）第四节论及：“欧大任与孙兆孺唱和甚密，今存《欧虞部集》中涉孙氏诗凡十一首，此为首篇，亦最见其早期诗风之凝练与格局之开阔。”
10 《广东历代诗钞》（广东省立中山图书馆整理本，2018年）校勘记：“‘衡山洞庭天地雄’句，万历本作‘衡岳洞庭’，乾隆补刊本改‘岳’为‘山’，今从通行本，盖‘衡山’为正名，且与‘洞庭’平仄相协。”
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拼音版
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