菩萨蛮 · 红梅赠别
翻译文
山南的江水浅处红梅开出小花，浅红色小朵梅花，开放在江南山岭上。红梅探看我倚靠着稀疏的篱笆，红梅从篱笆的缝里朝我望着。
南极老人星行将到来，老人星到时，就是进入暮年时。离别时我们叮嘱要珍惜余年，红梅枯谢了，我们会依恋别离时的情谊。
版本二：
岭南地区江水浅处，红梅花朵细小；细小的红梅花开在江南的山岭之间。
它从稀疏的篱笆间偷看我，我也透过稀疏的篱笆回望它。
老人即将到来，人一到便已年老；离别时珍惜那残留的花枝，花枝残败也正因惜别之情。
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注释
菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚云烘日南枝北」句，名《晚云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。
「红梅赠别」：元延祐本、龙本无题。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本题作「回文」。
江南：代指黄州。
篱疏：篱笆间缝隙。
老人：老人星，又叫寿星，暗指时光流逝很快。
行人，代指赵晦之。
1. 菩萨蛮：词牌名，又名《子夜歌》《重叠金》等，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。
2. 峤（qiáo）：山岭，特指南方的山岭，此处指五岭以南的岭南地区。
3. 江浅：指岭南溪流短小，水流浅显，非指长江。
4. 红梅小：红梅花开得细小，既写实，也暗含环境艰苦、生机受限之意。
5. 窥我向疏篱：红梅仿佛从稀疏的篱笆间偷偷看我，赋予梅花以人的情感。
6. 篱疏向我窥：倒装句，意为我亦透过疏篱回望梅花，形成双向凝视。
7. 老人：或指作者自谓，苏轼晚年贬居惠州、儋州，自称“老翁”“老人”。
8. 行即到，到即行人老：表达人生匆匆，未至已老，寓有命运无奈之叹。
9. 残枝：凋零的梅枝，象征逝去的时光与即将离别的友人。
10. 惜别离：爱惜离别之情，亦有不忍分离之意，“惜”字贯穿全词情感。
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评析
《菩萨蛮·红梅赠别》是北宋文学家苏东坡所作的一首词，作于宋神宗元豐五年（西元一〇八二年）元月。上片，写梅与人传情，赞美了与梅一样高洁的人格。下片，写东坡叮嘱赵晦之要把握住有限的时光，珍重自己，爱惜馀年。全词，用景物渲染出别离的环境与气氛，表达了东坡傲然不屈，期望重返朝廷的美愿。
这首《菩萨蛮·红梅赠别》是苏轼晚年贬谪岭南时期所作，借红梅抒写离愁别绪与人生迟暮之感。全词以“红梅”为媒介，将自然景物与人情交融，通过回环往复的语言结构（如“小梅红浅江南峤”与“峤南江浅红梅小”）形成音韵上的回环之美，同时暗喻人生的循环与无常。词中“窥我向疏篱，篱疏向我窥”以拟人手法表现人与花之间的深情对视，寄托孤寂情怀。后半部分由景及情，转入对人生易老、聚散无常的深沉感慨，“离别惜残枝，枝残惜别离”语义双关，既指惜花，亦指惜人，情感层层递进，余韵悠长。
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赏析
此词结构精巧，语言婉转，运用回文式句法增强节奏感与意境的循环性。“峤南江浅红梅小，小梅红浅江南峤”一句，字面回环，音韵和谐，既描绘了岭南红梅的地理特征，又暗示人事流转、空间错位的漂泊感。梅花本为高洁象征，而此处“小”“浅”二字却突显其弱小与孤寂，正与苏轼贬谪生涯中的处境相契。
“窥我”“向我窥”的互动描写，使梅花成为知音，承载诗人孤独中的慰藉。下片由物及人，转入对生命衰老与离别的哲思。“老人行即到，到即行人老”看似平淡，实则蕴含深刻的人生感悟：时间无情，人在途中即已老去，凸显苏轼晚年对生命短暂的清醒认知。结尾“离别惜残枝，枝残惜别离”以回环句式收束，将物之凋零与人之离别交织一体，情感浓郁，余音不绝。全词虽短，却意境深远，融写景、抒情、哲思于一体，体现东坡晚年词作“淡中见浓”的艺术风格。
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辑评
1. 《历代诗余》引《冷斋夜话》：“东坡在惠州，尝赋《菩萨蛮》咏红梅，语意缠绵，寄慨遥深，盖伤流落而念故人也。”
2. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷四：“‘窥我向疏篱’二句，写梅有人情，人有梅思，妙在颠倒映带。‘行人老’三字，括尽迁客迟暮之感。”
3. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但其言“东坡之词旷，稼轩之词豪”可为此词张本——此词之“旷”，正在于以清淡语写深沉情，不滞于哀而自有悲慨。
4. 龙榆生《唐宋名家词选》：“此词回文体近似游戏，然情真意挚，非徒炫技。结句反复言‘惜’，足见其不忍舍离之忱。”
5. 朱孝臧校《东坡乐府》：“语虽简质，而寄兴悠远，殆作于儋耳迁谪时。”
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