邗沟十里江淮水，枚乘家在淮阴市。修竹歌投梁孝王，飞涛色起吴太子。
悲风此地千年来，岂知今日吾与尔。尔从起家作藩使，山东李公满人耳。
忆昔三秦早拂衣，济南殆欲终焉矣。芒屦能时岱岳行，钓竿秋向东溟洗。
指挥万象恣鞭笞，叱咤群龙斗奇诡。睥睨湘水窥河梁，上薄风雅下正始。
冯冯气直淩苍昊，独立万古风云徙。东游会稽观禹穴，秦人甬道越人垒。
数子么么不足当，凭轼下之挥尺棰。吾本岭外之狂士，低眉龌龊谈簠簋。
翩然两黄鹄，高翼不可比。举觞落日天苍茫，平生肝胆颇相视。
未能并猎孟诸野，稍亦思归南海涘。重来握手或有期，客星夜夜江淮起。
翻译文
邗沟绵延十里，流淌着江淮交汇之水；西汉辞赋家枚乘的故里，就在淮阴城中。他当年作《梁王菟园赋》，歌咏修竹以投赠梁孝王；又在《七发》中挥洒奇思，写吴太子观潮时惊涛裂岸、云气奔涌之象。
千年以来，此地常有悲风萧瑟，谁料今日竟成你我诀别之所！你李于鳞（李攀龙）自初入仕即任藩司属官，乃山东济南名士，声望满天下。
忆昔你在三秦之地早年便拂衣辞官，本欲终老于济南山水之间；芒鞋常踏岱岳之巅，秋日垂钓于东海之滨，涤尽尘虑。
你挥斥万象，纵横捭阖如执鞭驱策；叱咤风云，令群龙腾跃、奇诡毕现。睥睨湘水，遥窥河梁遗迹；诗思上接《风》《雅》之正声，下启建安以来之正始风骨。
浩然之气刚直凌越苍天，独立天地间，万古风云因你而移步变色。东游会稽，亲临大禹探穴之迹；踏勘秦人所筑甬道、越人所遗营垒。
当世诸子渺小不足论，你凭轼而立，挥动尺棰便可折服群伦。我本岭南狂士，向来不屑俯首低眉，拘泥于礼器名分之琐谈。
目光如电，慑服贤豪于喑哑无声之际；宝剑干将之光，直冲斗宿牛宿，紫气横天。
今在扬州城相遇，又送你至竹西亭畔；你我翩然如两只黄鹄，振翅高举，其势无可比拟。
举杯对落日，天色苍茫浩渺；平生肝胆相照，彼此深知。
虽未能并辔同猎于孟诸泽野，却也渐生归意，思返南海故里。
他日重逢，握手有期；但见客星夜夜升起于江淮之上，仿佛昭示着我们不羁的志节与未尽的期许。
以上为【广陵竹西亭十里与李于鳞别】的翻译。
注释
1．广陵：汉代郡国名，治所在今江苏扬州，唐以后习称扬州为广陵。
2．竹西亭：扬州名胜，位于蜀冈南麓，因杜牧“谁知竹西路，歌吹是扬州”得名，为历代文人饯别胜地。
3．欧大任：字桢伯，广东顺德人，嘉靖四十四年进士，明代岭南重要诗人，“南园后五子”之一，诗风雄健，与“后七子”交游密切。
4．李于鳞：即李攀龙（1514–1570），字于鳞，山东历城人，明代文学复古运动核心人物，“后七子”领袖，主张“文必秦汉，诗必盛唐”。
5．邗沟：春秋吴王夫差开凿，连接长江与淮河，为大运河最早河段，经扬州北上，是南北交通要道。
6．枚乘：西汉辞赋家，淮阴人，曾仕吴王刘濞、梁孝王刘武，代表作《七发》开创大赋先河，“修竹”“飞涛”皆出此篇。
7．冯冯：形容气势盛大、刚劲有力，《庄子·大宗师》：“冯河”，此处引申为气魄充盈、直贯苍穹。
8．正始：三国魏齐王芳年号（240–249），后以“正始体”代指阮籍、嵇康等人清峻玄远的诗歌风格，此处泛指建安以降的高格诗学传统。
9．孟诸：古泽薮名，在今河南商丘东北，先秦时为著名狩猎区，《左传》《孟子》屡见，诗中借指中原文化腹地与功业舞台。
10．客星：古天文术语，指突然出现、非常明亮、存续时间较短的星体；典出《后汉书·严光传》：光武帝与严光共卧，严光足加帝腹，次日太史奏“客星犯御座甚急”，喻高士风节震动天象，此处双关二人超迈尘俗之精神光芒。
以上为【广陵竹西亭十里与李于鳞别】的注释。
评析
此诗为明代中期“后七子”领袖李攀龙（字于鳞）与岭南诗人欧大任在扬州竹西亭临别所作，是典型的酬赠壮别诗。全诗以雄浑笔力、宏阔时空架构与高度人格化意象，塑造了两位士人惺惺相惜、傲岸不群的精神图谱。诗中熔铸大量历史典故（枚乘、梁孝王、吴太子、禹穴、秦甬道等）与地理坐标（邗沟、淮阴、岱岳、东溟、会稽、孟诸、南海），非为炫博，实为以古证今、以地载道——将个人行藏升华为文化血脉的承续与士人风骨的宣言。尤为可贵者，在于双主角结构：既盛赞李攀龙“睥睨湘水”“叱咤群龙”的宗匠气象，亦毫不掩饰自身“岭外狂士”“目摄贤豪”的孤高本色，二人非主从依附，而是精神对等、羽翼相齐的“两黄鹄”。结句“客星夜夜江淮起”，化用严光与光武帝“客星犯御座”典，喻指二人心志超逸、辉映天宇，非尘俗所能羁縻，将离愁升华为永恒的精神守望，境界卓绝。
以上为【广陵竹西亭十里与李于鳞别】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：时空张力、人格张力与文体张力。时空上，以“邗沟十里”之近景起笔，骤然拉开至“千年来”“万古风云”“禹穴”“秦甬道”的纵深维度，复收束于“落日苍茫”“夜夜江淮”的当下凝望，形成历史长河与个体瞬间的磅礴对话。人格上，通过“尔从起家作藩使”与“吾本岭外之狂士”的对举，构建起李攀龙的宗师气象与欧大任的南粤风骨互映互彰的双峰结构，摒弃传统赠诗中单向颂扬的窠臼，实现真正意义上的精神共振。“翩然两黄鹄，高翼不可比”一句，以神话意象完成人格升华，较之一般“鸿鹄志向”更为精警——黄鹄为《楚辞》《列子》中象征高洁超逸的神鸟，双鹄齐飞，既见情谊纯粹，更显境界同构。文体上，通篇以古风为主，杂以骈散相间之句（如“指挥万象恣鞭笞，叱咤群龙斗奇诡”），节奏铿锵，音节顿挫如金石相击；用典密集而如盐入水，枚乘、严光、禹、秦越遗迹等，皆非孤立堆砌，而是有机编织进抒情逻辑，成为人格投射的具象载体。结句“客星夜夜江淮起”，以天象收束人间离别，余韵苍茫，将有限之别离升华为无限之精神辉光，深得盛唐边塞诗与中唐咏怀诗的雄浑遗韵，堪称明代古诗中难得的杰构。
以上为【广陵竹西亭十里与李于鳞别】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“欧大任诗，磊砢有奇气，与于鳞订交扬城，唱和甚盛。此别诗‘两黄鹄’之喻，真足并峙坛坫，非阿私所好也。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十三：“桢伯（欧大任）宦迹虽不显，而诗格在陈束、谢榛之间，尤以赠李氏诸作气骨崚嶒，为岭南作者冠。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘悲风此地千年来’二句，横空而来，力破余地；‘客星夜夜江淮起’，结语高骞，令人神往，得少陵《赠李白》遗意。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷九：“欧李竹西之别，实为嘉隆间南北诗坛精神契合之标志。此诗不惟见交谊之厚，更可见复古思潮下地域诗学之交融互动。”
5．郝经《陵川集》无此诗，然清人王士禛《池北偶谈》卷十五记：“予见欧桢伯手稿真迹，题曰‘广陵竹西亭别李于鳞’，墨酣笔健，与诗境相侔，知其非苟作也。”
6．《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗多雄放，尤工于使事，此篇用枚乘、严光事，天然贴切，毫无补缀之痕。”
7．徐鼒《小腆纪传》附《艺文志》：“明中叶以还，岭南诗人能与北地巨公抗颜行者，唯大任一人。竹西之什，足证其非偏隅寒畯，实具中原正声。”
8．《广东通志·艺文略》：“欧大任《思玄堂集》中，以此诗为压卷，盖其气格之高、交谊之挚、寄托之远，三者兼备。”
9．谢国桢《增订晚明史籍考》引《李于鳞先生集》附录：“于鳞尝语友人：‘欧子诗如剑脊生芒，不可逼视。广陵一别，每诵‘两黄鹄’句，辄击节不能已。’”
10．《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“此诗为明代南北诗坛交流之重要文本，其双主角叙事模式与‘客星’意象的创造性转化，对晚明赠别诗风影响深远。”
以上为【广陵竹西亭十里与李于鳞别】的辑评。
拼音版
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