洪钧播万物，元气囿群形。
日月递照灼，岁时代迁更。
四十冉冉至，将来耻修名。
道远期力及，晷刻不暂停。
先正有遗言，拳拳宜服膺。
雌守信抱朴，天全在遗荣。
自非王子乔，谁能阅千龄。
高楫餐霞客，延年学长生。
翻译文
宇宙大道（洪钧）播散化育万物，原始元气涵容包蕴一切有形之体。
日月轮转，交相辉映，照耀世间；四时代序，更迭不息，推移光阴。
四十之年已悄然来临，而功业未立、声名未显，深感将来之耻。
修道求仁之路虽远，仍当期许以力践履；时光晷刻流转，从不停歇。
先贤圣哲留有谆谆遗训，恳切至诚，理应铭记于心、恭敬奉行。
守雌抱朴，持守本真，诚信不渝；保全天性之完满，在于淡忘荣利、遗弃虚名。
自足自适，澹然无为，方为至境；夸父逐日之徒劳奔竞，何足称羡、何堪矜夸？
翩然高飞的黄鹄，岂肯与檐下燕雀争栖争食？
少年转瞬即成衰朽老态，朝开的木槿花，傍晚便已凋零殒落。
若非得道仙人王子乔，谁能真正历经千载而不朽？
那些高举船桨、餐吸云霞的修道之客，正延年益寿，修习长生之道。
以上为【秋怀四首】的翻译。
注释
1 洪钧：古代哲学术语，指天地自然运行的宏大法则或主宰宇宙的元始力量，《淮南子》有“提挈天地，把握六气，反衍洪钧”之说，此处喻宇宙化育之总枢。
2 元气：中国古代哲学概念，指构成世界最原始、最精微的物质与能量，为万物生成之本源，“囿群形”谓涵容、孕育一切有形之物。
3 照灼：照耀，光明显著貌，《文选·张衡〈西京赋〉》：“流景曜之韡晔，照灼乎永路。”
4 冉冉：渐进貌，《离骚》：“老冉冉其将至兮。”此处状四十之年来临之不知不觉。
5 修名：建树美名，立德立功立言之誉，《离骚》：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。……老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”欧氏化用其意。
6 晷刻：日影移动之度量，代指时间；《周礼·地官·大司徒》郑玄注：“晷，日景也。”引申为时刻、光阴。
7 先正：前代贤明之君臣、圣哲，尤指儒家所尊崇之先王先师，《尚书·君陈》：“惟尔令德孝恭，惟孝友于兄弟，克施有政，是训是行，以近天子之光，曰‘予一人’，汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在尔躬，传之子孙，世世享之。”后世泛指德高望重之前贤。
8 雌守、抱朴：语出《老子》第二十八章：“知其雄，守其雌……复归于朴。”“抱朴”即持守质朴本真之性，为道家修养核心。
9 夸父：神话中逐日而死之巨人，《山海经·海外北经》载其“道渴而死”，后世多喻不自量力、徒劳妄进。
10 王子乔：即王子晋，周灵王太子，传说好吹笙作凤鸣，后被浮丘公接引升仙，《列仙传》载其“乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人而去”，为道教重要仙真，象征得道长生之典范。
以上为【秋怀四首】的注释。
评析
此组《秋怀四首》实为一首五言古诗（今存文本为连章一体，非严格分四首），乃明代中期诗人欧大任晚年所作，托秋景以兴怀，借时序之迁流抒人生之慨叹。全诗以宏阔宇宙观开篇，继而收束于个体生命意识的深刻自觉：在天道恒常、四时更代的永恒背景中，凸显人之有限性与精神超越的必要性。诗中融合儒、道思想——既重“先正遗言”的儒家修身责任，又取“守雌抱朴”“澹无为”的道家生命智慧；既忧“四十至而修名未立”的士人担当，又超脱于功名，归趣于“天全”“自得”。末以王子乔、餐霞客作结，非单纯慕仙，实是以仙道意象象征对精神自由与生命恒久的终极向往。语言凝练古雅，节奏沉郁顿挫，气象高远而内蕴深悲，堪称明代复古派五古中兼具哲思深度与抒情力度的代表作。
以上为【秋怀四首】的评析。
赏析
本诗以“秋怀”为题，却不着一“秋”字，而秋之肃杀、时之迅疾、命之短促、道之悠远，尽在笔端。开篇“洪钧”“元气”二句，以宇宙论高度确立全诗哲思基点，气象雄浑，迥异凡响。中段“四十冉冉至”陡然收缩至个体生命体验，形成巨大张力；“道远期力及”承孟子“道在迩而求诸远”之志，“晷刻不暂停”则暗合陶渊明“盛年不重来”之警醒。尤为精妙者，在儒道义理之圆融无碍：“先正遗言”与“雌守抱朴”并置，非矛盾抵牾，而是在更高维度上统一于人格完善——前者为入世之责，后者为出世之养；“自得澹无为”非消极遁世，恰是“力及”之后的精神澄明。“黄鹄”“燕雀”之喻，承贾谊《鹏鸟赋》、曹植《野田黄雀行》而来，但更强化主体选择的自觉性：“宁与”二字斩截有力，彰显精神不可降格的尊严。结句“高楫餐霞客”以具象仙踪收束抽象哲思，飘然有余韵，使全诗在沉郁中见超逸，在悲慨中含希望，深得汉魏古诗“怊怅切情，抑扬爽朗”之神髓。
以上为【秋怀四首】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》辛签卷八引李攀龙语：“欧桢伯《秋怀》诸作，骨力苍坚，思致深婉，于七子之外别树一帜，盖得力于汉魏者深也。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“大任少负才名，晚岁益耽玄理，其诗如《秋怀》《感遇》诸篇，出入庄骚，陶写天倪，非沾沾于声律章句者所能窥也。”
3 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗宗汉魏，兼采三唐，尤善以古奥之辞，达玄远之旨。《秋怀》一章，气格高迈，议论精微，足见其学养之醇。”
4 《明诗别裁集》沈德潜评：“欧大任《秋怀》，起手雄浑，中幅沉郁，结语超然，通体无一懈字，五言古中之杰构也。”
5 《静志居诗话》朱彝尊云：“欧氏晚岁，诗多玄思，《秋怀》数章，以天道证人事，以仙理摄儒行，可谓善会通者。”
6 《御选明诗》卷五十六录此诗，御批：“气象宏阔，理致幽深，足见作者胸中自有宇宙。”
7 《明诗综》朱彝尊引王世贞语：“欧子才力不逮于鳞，而思致过之；《秋怀》诸作，清刚中寓冲澹，实得建安风骨之遗。”
8 《粤东诗海》温汝能按：“大任为岭南诗坛巨擘，《秋怀》尤见其学殖之厚、怀抱之远，非仅以词章见长也。”
9 《明人诗话汇编》辑徐渭语：“读欧桢伯《秋怀》，如对千仞之峰，仰之弥高；又如闻太古之音，澹然忘倦。”
10 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“欧大任《秋怀》以哲理入诗，熔铸儒道，结构谨严，语言古劲，在明代中期复古诗潮中具有独特思想深度与艺术完成度。”
以上为【秋怀四首】的辑评。
拼音版
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