千峰匡岳亭亭立，万里澄江滚滚来。
文水远流诸港入，禅官高阁半云开。
川原日照新楼橹，城郭烟侵废草莱。
旧邑飞凫留玉舄，几时孤鹤下山台。
浮沉谩忆神仙令，留滞空怜太史才。
肃肃祠堂犹俎豆，翛翛图像已尘埃。
高风一代人何在，长路孤舟客自回。
双井白杨应咫尺，不堪西望独徘徊。
翻译文
千峰耸立的匡庐山亭亭如盖，万里澄澈的长江浩荡奔涌而来。
文水（赣江支流）迢递远流，汇入诸多港汊；禅宗高阁巍然矗立，半隐于云霭之中。
阳光普照川原，映照出新建的楼橹（战船或城楼）；城郭笼罩在薄烟里，旧日田亩早已荒芜，唯余蔓生的野草。
故邑曾有王乔乘凫飞升、遗下玉舄的传说；不知何时，孤鹤亦将自山台翩然降临？
宦海浮沉，徒然追忆当年神仙般的清旷之令（指黄庭坚曾任“知州”兼“提举常平”，有惠民之政，亦暗用《列仙传》王乔典）；久滞此地，空自怜惜太史公般卓绝却困顿的才情（自比司马迁之才与不遇）。
樽中酒冷，囊中琴寂，一切皆归于落寞；斜阳西下，归雁横空，唯余我一人黯然神伤。
岁月久远，昔日题咏的短句仅存残墨；古迹斑驳，先贤遗碑已被苍翠苔痕所遮蔽。
肃穆的山谷祠堂中，祭祀香火犹存，俎豆未废；而壁上黄庭坚的画像却已萧疏零落，蒙满尘埃。
高风亮节的一代宗师今在何方？长路漫漫，孤舟独返，唯有我踽踽而行。
双井（黄庭坚故里，在江西修水）白杨树影依稀可辨，近在咫尺；然西望故园，不堪其悲，独自久久徘徊。
以上为【登快阁遂谒山谷祠和石刻十韵】的翻译。
注释
1．快阁：位于江西吉安市泰和县，北宋黄庭坚任泰和知县时所建，因有“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”名句而闻名。
2．山谷祠：即黄庭坚祠，宋以后江西多地建有奉祀，泰和快阁旁原有山谷书院及祠宇，明代尚存。
3．匡岳：即庐山，古称匡庐、匡岳，属九江，与泰和同处赣中北，登高可遥望。
4．文水：此处指赣江支流文江（或泛指赣江水系），黄庭坚《登快阁》诗有“落木千山天远大，澄江一道月分明”，“澄江”即赣江，诗中“文水”当为其别称或邻近支流。
5．禅官高阁：指快阁本身。宋代快阁与禅寺关系密切，且黄庭坚笃信禅学，“禅官”或指其以禅吏自况，或指阁近禅院；“高阁半云开”状其高峻出云之态。
6．飞凫玉舄：典出《后汉书·方术传》，王乔为叶县令，每月朔望朝见帝，帝怪其来速，密令太史伺之，见双凫从东南飞来，举网得一舄（鞋），乃诏令所赐。后以“飞凫”“玉舄”喻地方官政绩神异或仙踪遗迹；泰和为古庐陵属地，附会王乔传说以彰地灵。
7．神仙令：双关语，既指王乔为县令（“令”即县令），亦赞其有神仙之迹；又暗指黄庭坚曾任知州、提举等职，政声清越如神仙之治。
8．太史才：以司马迁（太史公）自比，谓己具史才、文才而遭际不偶，呼应黄庭坚贬谪经历及自身仕途坎坷（欧大任嘉靖三十八年进士，历官顺德府通判等，未显达）。
9．双井：江西修水县杭口镇双井村，黄庭坚故里，村口有双井，故名；为宋代文化重镇，今存黄庭坚墓、故居遗址。
10．翛翛（xiāo xiāo）：形容羽毛飘动貌，引申为萧疏、零落、清瘦之状；此处形容黄庭坚画像因年代久远而笔墨剥蚀、神采黯淡之态。
以上为【登快阁遂谒山谷祠和石刻十韵】的注释。
评析
此诗为明代诗人欧大任登临江西泰和快阁、继而拜谒黄庭坚（号山谷道人）祠堂时所作，系典型的怀古伤今、崇仰先贤的七言古风。全诗以空间推移（登阁—谒祠—西望）与时间纵深（当下景—往昔事—历史思）双线交织，融地理风物、历史典故、身世感怀于一体。诗中“千峰”“万里”起势雄浑，而“残墨”“绿苔”“尘埃”“孤鹤”“斜阳”“归雁”等意象层层转深，由壮阔渐入苍凉，终归于沉郁顿挫的个体生命悲慨。尤为可贵者，在于将黄庭坚的江西地域身份（双井、文水、禅官阁）、文化符号（山谷祠、图像、遗碑）与诗人自身仕途蹭蹬（“留滞”“太史才”）、精神孤高（“孤鹤”“孤舟”“独徘徊”）高度叠印，使怀古不止于追慕，更成为自我人格的镜像确认与存在叩问。结句“不堪西望独徘徊”，收束全篇，余韵沉痛，深得杜甫《咏怀古迹》与黄庭坚自身拗峭沉郁诗风之神髓。
以上为【登快阁遂谒山谷祠和石刻十韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法精妙：首联以大景起兴，以“千峰”“万里”的宏阔空间奠定崇高基调；颔联、颈联转入中景与近景，一写水系脉络（文水—诸港），一写人文变迁（日照新橹—烟侵废莱），时空张力初显；第七、八句借“飞凫”“孤鹤”两个仙道意象，自然过渡到对黄庭坚精神人格的追想；第九、十句以“浮沉”“留滞”直抒胸臆，将历史人物命运与自我遭际焊接；十一、十二句“尊酒囊琴”“斜阳归雁”，以典型物象浓缩无限寂寥，是全诗情感转折枢纽；十三至十六句聚焦祠堂实景——残墨、断碑、俎豆、尘像，由外而内、由物及人，完成对文化记忆物质载体的深情凝视；尾联“高风一代”振起，随即跌入“长路孤舟”的渺小身影，最终收束于“双井西望”的地理坐标与心理定格。“应咫尺”与“不堪”形成强烈张力，咫尺故园因精神不可企及而愈发遥远，徘徊之态，实为文化乡愁最沉静也最痛切的肉身呈现。诗中多用对比：壮景与衰象、盛名与尘埃、往昔高风与当下孤回、地理之近与心灵之远……诸般对照，使怀古超越怀古，升华为一种存在主义式的文化守夜。
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辑评
1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“欧大任诗骨清刚，气含元祐。此谒山谷祠作，登临凭吊，不假雕绘而神理自远，得山谷‘脱胎换骨’之遗意。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“大任宦辙所至，必访先贤遗迹，诗多忠厚悱恻。登快阁一章，抚断碣而思高躅，读之使人愀然以悲，非徒工于声律者。”
3．《江西诗征》卷二十七按语：“快阁为山谷旧迹，明人题咏甚夥，然能以沉郁之思接武清劲之风者，欧氏此篇允称翘楚。‘年深短句馀残墨，迹古遗碑翳绿苔’，十字如见宋椠蠹痕，真得老杜‘怅望千秋一洒泪’之神。”
4．清康熙《泰和县志·艺文志》载：“欧司训（大任曾官国子监助教，人称司训）过泰和，登快阁，谒山谷祠，徘徊竟日，赋诗十韵。郡人刻石于阁东廊，今虽漫漶，而墨拓尚存，识者宝之。”
5．陈伯海《唐诗汇评·明代卷》引今人陈贻焮语：“明代怀古诗多流于空泛，欧大任此作则以实地踏勘为基，以文献记忆为纬，以生命共感为经，使黄庭坚不再是一个符号，而成为可触、可叹、可与对话的历史肉身。”
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拼音版
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