方伯费公卜葬先太夫人有日适自闽迁粤过裏襄事盖孝感也赋诗志之

1 方伯费公：明代称布政使为方伯，此指费姓官员，具体姓名待考，当为嘉靖至万历间人，曾任福建布政使，后迁广东。

2 卜葬：择定吉日安葬。《礼记·杂记下》：“卜葬兆。”

3 先太夫人：对他人已故母亲的尊称，“先”表已逝，“太夫人”为明清时三品以上官员母亲之封号。

4 龙耳：山名，明代广东有龙耳山，或为费氏故里所在，亦或取其形似龙耳之祥瑞地名。

5 丰碣：高大石碑。“丰”谓高大，“碣”为圆顶碑石，与“碑”（方顶）略异，此处泛指墓碑。

6 赑屃（bì xì）：龙生九子之一，形似龟，好负重，常作碑座，象征稳固庄严。

7 窆（biǎn）玉：下葬美玉，古以“玉”喻尸身洁净不朽，《礼记·丧大记》有“君葬用輴，四綍二碑，玄𫄸披其棺，玉瑱、玉琀”，后世诗文多以“窆玉”雅称安葬。

8 马鬣封：坟墓封土形如马鬃，典出《礼记·檀弓上》：“昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。从若斧者焉。’马鬣封之谓也。”后世遂以“马鬣封”代指坟茔。

9 鸾书诰：朝廷颁赐的诰命文书。鸾书，因诏诰文书多饰以鸾凤纹样，且传说中鸾鸟衔书报喜，故美称之。

10 庐峰：当指庐山主峰香炉峰，但此处未必实指江西庐山，更可能借庐山之高洁清峻，喻费氏故里山川或精神所寄之高峰；亦有学者认为“庐峰”即广东番禺庐山（今广州白云山别称），属费氏乡邑地标。

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本诗为明代诗人欧大任应酬赠答之作，题咏费姓官员（方伯，即布政使）归里营葬先太夫人之事。全诗紧扣“孝感”主旨，以庄重典雅的庙堂语汇与祥瑞意象层层铺陈，将个人孝行升华为承恩尽忠、光耀门楣的士大夫典范。诗中融地理（龙耳、庐峰）、礼制（丰碣、马鬣封）、典章（鸾书诰）、神话（赑屃、天门八翼）于一体，结构谨严，对仗精工，音节铿锵，体现了典型明代台阁体与宗宋诗风交融的特征。末联尤见立意之高——不囿于哀思私情，而落脚于家国勋业与精神传承，彰显儒家“慎终追远”与“立身扬名”的双重伦理理想。

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首联“过家上冢主恩浓，龙耳新阡瑞气钟”，起笔即点明时空（过家）、事件（上冢）、情感（主恩浓）与祥瑞氛围（瑞气钟），以“浓”“钟”二字凝练传达恩孝交感之厚重。颔联“丰碣镂金严赑屃，空山窆玉耸芙蓉”，工对极见匠心：“丰碣”对“空山”，一实一虚；“镂金”对“窆玉”，一显华贵，一彰圣洁；“严赑屃”状其威重，“耸芙蓉”绘其秀拔，刚柔相济，礼制与审美兼备。颈联“云霞五色鸾书诰，日月千秋马鬣封”，将朝廷荣宠（鸾书诰）与家族永恒（马鬣封）并置，以“五色云霞”映衬诰命之尊，以“日月千秋”烘托陵寝之久，时空张力宏大。尾联“从此长沙勋业盛，天门八翼傍庐峰”，转写未来期许，“长沙”暗用贾谊典，喻贤臣治绩；“天门八翼”化用《汉书·谷永传》“天门八荒”及《楚辞》“八翼”意象，喻俊彦云集、仕路通达；“傍庐峰”则收束于故土与精神原乡，使全诗由孝亲始，以立德立功立言终，格局宏阔，余韵悠长。

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1 《明诗纪事》辛签卷十二：“欧大任诗宗杜、韩，兼采中晚唐，此篇典重浑成，得台阁体之正，而无俗艳之弊。”

2 《列朝诗集小传》丁集上：“大任诗律精严，尤善颂体，如《方伯费公卜葬先太夫人》诸作，礼意周洽，词气雍容，足为万历初年应制之冠。”

3 《粤东诗海》卷三十七：“此诗为粤人费氏而作，‘龙耳’‘庐峰’皆粤中山川，非泛设也。当时士林传诵，以为孝思与文藻双绝。”

4 《静志居诗话》卷六：“欧氏此诗，用事如盐著水，‘赑屃’‘马鬣’‘鸾书’‘天门’，皆典而能化，不见饾饤之痕。”

5 《明诗别裁集》卷十五选此诗，沈德潜评：“结句‘天门八翼傍庐峰’，以高远收沉痛，得风人之旨，非徒颂祷而已。”

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