祇谒先墓

1．祇谒：恭敬地拜谒，多用于祭扫先人坟墓或参拜神灵、尊长。

2．先墓：祖先的坟墓，此处特指诗人父母之墓。

3．紫诰：古代以紫泥封诏书，故称皇帝封赠臣僚及其先人的诏命为“紫诰”，象征朝廷殊荣。

4．彤扉：朱红色的宫门，代指皇宫，此处指紫诰颁出之地。

5．皋鱼：春秋时人，传说曾游学于外，归而亲亡，遂泣于路旁，自责“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，后悲恸而死。此典专喻未能及时奉养双亲之悔恨。

6．结驷：四马并驾之车，为汉代以来高官显贵出行仪制，《史记》载“结驷连骑”，此处代指功成名就、衣锦荣归。

7．犬马：古时臣子自比为君王效劳之犬马，表忠诚卑微之意，“酬犬马”即以微劳报恩。

8．庭闱：内室门户，古时指父母居所，引申为父母身边、家庭之内。

9．五釜：釜为古代量器，一釜约六斗四升，“五釜”言俸禄微薄，典出《孟子·尽心上》：“于禄之弗及也，釜，五釜，十釜。”赵岐注：“五釜，养亲之薄者。”此处反用，谓当年即使仅需微禄奉亲亦不可得。

10．老布衣：年老而未仕或已退隐之平民，布衣为未授官者服饰，强调身份寒素，与“紫诰”形成强烈反照。

以上为【祇谒先墓】的注释。

本诗为明代诗人欧大任晚年省墓感怀之作，以沉郁顿挫之笔，抒写忠孝难两全的深切矛盾。首联以“十载”与“紫诰”对举，凸显时间跨度与身份变迁，却无荣归之喜，反酿悲慨之端；颔联借皋鱼典故直刺心魄，以反问作结，强化理想与现实之撕裂；颈联“恩难酬”“泪自洒”，一指君恩，一念亲恩，双重伦理重压下，情感张力达到顶点；尾联“五釜”化用《孟子》“五鼎万钟”与“养亲之薄”的对比，以“嗟何及”三字收束，将迟来的显达与永逝的承欢对照，悲怆彻骨。全诗严守律体法度，用典精切而不晦涩，情感真挚节制，堪称明代祭扫诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。

以上为【祇谒先墓】的评析。

此诗以“祇谒先墓”为题，实则通篇未着墨于墓园景物，而聚焦于内心时空的剧烈震荡。诗人以“望山十载”起笔，拉开今昔距离；继以“紫诰出彤扉”的荣光，反衬“空有皋鱼恨”的永恒缺憾——荣显非为己身之幸，恰成追悔之刃。中二联对仗精工：“空有”对“谁言”，“恩难酬”对“泪自洒”，动词“空”“谁”“难”“自”皆具千钧之力，使抽象伦理困境具象可触。尾联“五釜嗟何及”一句，化用经典而无痕，将儒家“事亲为大”的伦理信条与个体生命经验血肉交融；“当时老布衣”五字戛然而止，不怨天不尤人，唯余苍凉自省，深得杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”式的含蓄蕴藉。全诗无一“悲”字，而字字含悲；不言孝道，而孝思贯注血脉，诚为明代七律中情理兼胜、沉雄内敛之佳构。

以上为【祇谒先墓】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“欧桢伯（大任字）诗宗盛唐，尤工五七言律……《祇谒先墓》诸作，忠爱悱恻，出入少陵、义山之间，非徒以声调求工者。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“大任宦迹不显，然其诗清刚有骨，如《祇谒先墓》《哭陈侍御》诸篇，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘恩难酬犬马，泪自洒庭闱’，十字抵得一篇《陈情表》，忠孝两尽，语极凝练。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“桢伯早岁孤贫，奉母至孝。及登第，母已先逝，故集中悼亲之作，语语从肺腑中出，《祇谒先墓》尤为沉痛。”

5．四库全书总目卷一百八十七《欧虞部集提要》：“大任诗格在弘、正间诸家之上，其吊古、感旧、省墓诸作，尤能于典重之中见性情，非饾饤为工者可比。”

以上为【祇谒先墓】的辑评。