送王鸿胪彦贻得请归养二首

1 王鸿胪彦贻：王彦贻，字未详，曾任鸿胪寺卿。“鸿胪”为明代中央九卿之一，掌朝会、宾客、吉凶仪礼等事务；“彦贻”为其名或字，待考。

2 得请归养：指依明制，官员父母年逾七十，可奏请辞官回籍奉养，称“终养”。此为朝廷特许之孝道优容制度。

3 二泉寺：即无锡惠山寺，寺内有陆羽评定“天下第二泉”的惠山泉，故称“二泉”，为江南著名茶文化胜地。

4 五湖：古多指太湖及其周边水域，此处泛指江南水网密布的隐逸之乡，非确指五处湖泊。

5 橘子新开辅：“辅”通“圃”，指橘园；“新开”谓初熟、新摘，点明时令为秋深橘黄之际。

6 鲈鱼不论钱：化用西晋张翰“莼鲈之思”典故，《晋书·张翰传》载其见秋风起，思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，遂弃官归里。言鲈鱼丰美易得，不计价值，极写乡居之安适自足。

7 青山招隐：语本左思《招隐诗》“杖策招隐士，荒涂横古今”，后世以“青山”象征隐逸之所与精神归宿。

8 吾亦赋归田：暗用陶渊明《归去来兮辞》及潘岳《闲居赋》《归田赋》等传统，表达对田园生活的向往与退隐志向。

9 宁亲：即“归宁双亲”，古称辞官侍养父母为“宁亲”，语出《礼记·曲礼》“为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老，年长以倍则父事之……宁亲之谓也”。

10 秋风兴渺然：“兴”读xìng，指情怀、兴致；“渺然”状其悠远淡荡，既写秋日天宇之寥廓，更喻归心之超然无羁。

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此诗为明代诗人欧大任送别友人王鸿胪（官名，即鸿胪寺卿）王彦贻获准“终养”——即因父母年老请求辞官回乡侍奉——而作。全诗以清旷疏朗之笔，融叙事、写景、抒情于一体，既表达对友人孝行的由衷钦敬，又借送别寄寓自身对仕隐之思的深沉体认。首句直述恩诏之荣与归心之切，“秋风兴渺然”以景托情，空灵含蓄；中二联铺写归途雅事与乡居清欢，茶、笛、橘、鲈四象，皆江南隐逸文化经典符号，典重而不滞，闲适而有筋骨；尾联“青山招隐久，吾亦赋归田”，陡转自身，由送人而及己，升华出超越功名的哲思与生命自觉，在应酬诗中殊为难得。通篇格律精严，用语简净，气韵高远，堪称明代赠别诗中兼具性情与理致的佳作。

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此诗艺术成就突出体现于意象经营与情感递进的浑然一体。首句“诏许宁亲去”以庄重诏命开篇，奠定孝义基调；次句“秋风兴渺然”即以萧散笔意破之，使政治行为升华为自然生命节律的呼应，一“渺”字摄尽天地清旷与心绪从容。颔联“裹茶”“吹笛”二事，一静一动，一寺一船，空间由山寺延展至江湖，节奏由凝神转为疏放，茶香与笛韵交织出高士风致。颈联“橘子”“鲈鱼”并置，以时鲜物产代指故园温情，质朴中见深情，“不论钱”三字尤显归养之真乐不在富贵而在本真。尾联“青山招隐久”以拟人手法赋予自然以召唤意志，将外在山水内化为心灵契约；“吾亦赋归田”之“亦”字尤为精妙，既承友人之行，又启自我之志，由送别而达共契，在应酬体中完成主体精神的庄严确认。全诗无一僻典，而典实如盐入水；不着议论，而理趣自见，深得盛唐余韵与宋人理致之交融之妙。

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1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“欧桢伯（大任字）诗清丽婉笃，尤工五律。此送王彦贻归养诗，茶船橘圃，信手点染，而孝思隐德、林泉素志，两相映发，真得风人之旨。”

2 《列朝诗集小传》丁集上：“大任与黎民表、梁有誉、吴旦辈号‘南园后五子’，其诗出入初盛唐间，此作气格高华，不堕纤巧，足见根柢。”

3 《粤东诗海》卷三十七评：“‘裹茶二泉寺，吹笛五湖船’十字，可入《云林画谱》；‘橘子新开辅，鲈鱼不论钱’十字，直是《陶靖节集》中语。非深于隐逸之味者不能道。”

4 《明人诗话汇编》引谢肇淛《小草斋诗话》：“送归养诗，易流于颂谀，此独以己之归思映带之，故不卑不亢，情理兼胜。”

5 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出。此二首（按：原题为二首，此为其一）尤见性灵，所谓‘言近而旨远，辞浅而义深’者也。”

以上为【送王鸿胪彦贻得请归养二首】的辑评。