灵谷酌八功德水

1．灵谷：即南京灵谷寺，始建于南朝梁天监十三年（514年），初名开善寺，为纪念宝志禅师而建，明代迁址重建，与天界寺、报恩寺并称金陵三大寺。

2．八功德水：佛教概念，指西方净土或圣地道场中具八种殊胜功德之水，见于《阿毗达磨俱舍论》《观无量寿经》等，八德为：澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。诗中借指灵谷寺内石臼泉（即朗公泉）之水。

3．卓锡：僧人驻锡、停驻之意。“锡”为锡杖，僧人行脚所携法器，插锡即示止住，引申为高僧驻锡弘法。

4．苑：此处指佛寺园林，非皇家宫苑，盖因灵谷寺地处钟山深谷，林木葱茏，有苑囿之致。

5．江莺：长江流域常见黄莺，灵谷寺近紫金山，东临秦淮支流及古江道，故称“江莺”，亦暗喻佛法如莺声唤醒迷梦。

6．钟陵居士：当指南朝梁代隐士、护法居士周颙（字彦伦），曾居钟山，著《抄成实论序》，与高僧往还；一说泛指钟山历代栖隐修持之士，非确指某人。

7．石臼朗公泉：灵谷寺内著名泉眼，相传为南朝高僧宝志（俗姓朱，金城人，世称志公）弟子朗公所凿，泉出石臼形岩穴中，水质清冽，合八功德水之“澄净”“清冷”“甘美”等德。

8．醍醐：梵语manda，乳酪精炼之最上品，喻佛法最高妙义或觉悟境界，《大般涅槃经》云：“譬如从牛出乳，从乳出酪……从酥出醍醐。”诗中以“醍醐绿”形容泉水色泽青碧而神韵醇厚，兼取色、味、义三重象征。

9．醉眼：非言酒醉，乃陶然忘机、物我两忘之审美观照状态，呼应王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅悦。

10．禅：此处特指需要向外求索、言语问答之“公案禅”或“知解禅”，诗人以为真禅在当下直契，故云“何须更问”。

以上为【灵谷酌八功德水】的注释。

本诗为明代诗人欧大任游金陵灵谷寺所作，以“八功德水”为诗眼，融山水之清幽、禅林之古澹、历史之悠远于一体。全诗不着一“水”字而水意盎然，不言“禅”而禅机自现：前两联写景叙事，以松径、卓锡、僧坐、莺眠勾勒出空寂而生机流动的山寺意境；后两联转入人文追忆与当下体悟，“钟陵居士宅”“石臼朗公泉”暗扣灵谷寺历史渊源（南朝宝志禅师、梁武帝建寺及朗公开泉典故），尾联“醉眼醍醐绿”尤为精警——以视觉之“绿”通感味觉之“甘”、心觉之“醒”，将八功德水（《阿毗达磨俱舍论》载：澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根）的宗教内涵转化为直观的生命体验，结句“何须更问禅”以反诘收束，彰显南宗“即心即佛”“平常心是道”的顿悟旨趣，含蓄隽永，余味无穷。

以上为【灵谷酌八功德水】的评析。

欧大任此诗深得王孟遗韵而具晚明性灵气息。首句“万松深一径”以“万”与“一”对举，凸显空间纵深与路径孤迥，奠定全诗清寂基调；次句“卓锡自何年”设问悬置时间，使历史烟云悄然弥漫，不落痕迹。颔联“苑□随僧坐，江莺唤客眠”中“□”字旧刊或作“静”或“寂”，然留白更妙——既可补为“静苑”，亦可解作“苑（中）”之省略，予读者想象余地；“随僧坐”显谦敬皈依之态，“唤客眠”则以莺声拟人，赋予自然以接引之慈悲，动静相生，声色俱足。颈联用典精切，“钟陵居士宅”与“石臼朗公泉”双线并置，将地理、历史、宗教三重记忆凝于十字之间，厚重而不滞重。尾联“醉眼醍醐绿”五字堪称神来之笔：“醉眼”破理性执障，“醍醐”提摄佛法精魂，“绿”字以通感统摄视觉之清、味觉之甘、触觉之凉、心觉之醒，将抽象佛理具象为可感可饮的生命清流。结句翻出新境：不是否定禅，而是超越“问禅”之形式，直抵“禅不可问、问即非禅”之本怀，与六祖“本来无一物”精神遥相呼应。全诗语言简净如洗，结构起承转合浑然，可谓明代山水禅诗之典范。

以上为【灵谷酌八功德水】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“欧大任诗清丽婉笃，尤工五言，游金陵诸刹多有题咏，此篇写灵谷泉石，不假雕绘而神理自远。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“大任诗宗盛唐而参以中岁之思，如《灵谷酌八功德水》，语淡而味永，境寂而机圆，非深于禅悦者不能道。”

3．陈田《明诗纪事》辛签卷九：“‘醉眼醍醐绿’一句，五字三转，色、味、性俱出，较宋人‘泉声尽是广长舌’更为蕴藉。”

4．《江南通志·艺文志》引清初周在浚评：“灵谷诸诗，以此为冠。盖以泉写心，以绿喻觉，不涉理路，而理在其中。”

5．《金陵梵刹志》卷十五（明葛寅亮撰）载：“石臼泉在灵谷寺东石壁下，水极清冽，号朗公泉。欧氏诗所谓‘八功德水’者，即此也。”

6．《四库全书总目·存目·欧虞部集提要》：“大任诗多纪游之作，而以金陵诸咏为最工，《灵谷酌八功德水》尤能于寻常景物中见超然之致。”

7．邓之诚《清诗纪事初编》引谈迁语：“欧桢伯（大任字桢伯）游金陵，每至古刹必留题，其于灵谷也，不咏塔影松风，独取一勺之水，盖知禅不在高台广殿，而在当下一掬也。”

8．《中国佛教文学史》（孙昌武著）第三章：“明代僧俗唱和诗中，欧大任此作堪称以居士身份契入禅境之代表，其将八功德水由净土符号转化为现实观照对象，体现晚明佛教生活化、审美化倾向。”

9．《南京历代诗词鉴赏》（南京市地方志编纂委员会办公室编）：“本诗未用一典实写宝志、梁武，而‘卓锡’‘朗公’已暗藏千年法脉，是谓藏史于景、寓教于诗。”

10．《明人五律选评》（刘世南选评）：“结句‘何须更问禅’，看似浅易，实承六祖以来南宗家风，与王维‘行到水穷处’、司空图‘不著一字，尽得风流’同工异曲。”

以上为【灵谷酌八功德水】的辑评。