送区启图出补平山
时至万物肃，繁霜惨萧辰。
陀城眺落日，滉瀁越江濆。
虎豹守阊阖，戒徒何駪駪。
帝学准过庭，高步康天屯。
手中治安策，垂老方投入。
昔借当阳宰，朱华植汉滨。
草木列兵卫，羽骑逃逡巡。
断鳘炼五石，挥戈回朱轮。
栖栖五斗粟，鞅鞅百年身。
藏弓谢圭绂，要之江南春。
翻译文
时值深秋，万物萧瑟肃杀，繁霜凛冽，天地间一片凄清冷寂。
登临陀城远眺，但见落日余晖映照越江水岸，波光浩渺，水天相接。
宫门森严，虎豹般威猛的守卫镇守天阙；禁军整肃，车马众多，行列壮盛。
君之学问与德行堪为帝王之师，承袭“过庭之训”（孔子教子鲤学诗礼之典），志在辅佐圣主，稳步踏上康泰盛世之途。
你手中所持，是关乎国计民生的《治安策》般的治世良方；虽至暮年，方得献纳于朝，弥足珍贵。
昔日你曾暂摄当阳地方长官之职，在汉水之滨遍植朱华（木芙蓉），以彰文教、振风化。
草木皆如兵卒列阵，仪仗羽骑整饬威严，连敌寇亦望风逡巡而退。
襄、雒二地乃天下中枢重镇，却因两藩作乱而蒙受污名与攻讦。
百万雄师尽溃散，宫阙倾颓，化为焦土灰烬。
然而你这位看似仅掌弹丸小邑的吏员，却能鼓行进击，气概愈发激昂振奋！
心怀忧惧，故未能及时建奇功；然一旦解下战袍（释袹），其才略实属超绝无伦。
你如女娲断鳌足炼五色石以补苍天，又似鲁阳挥戈返日，力挽狂澜，使赤日回轮、乾坤再造。
可叹栖栖遑遑，终岁奔忙于五斗米之微禄；鞅鞅不乐，徒然耗尽百年之身。
不如辞去官印圭绂，谢绝荣宠，归隐江南，静待春来——那才是你真正向往的生命归宿。
以上为【送区启图出补平山】的翻译。
注释
1. 区启图：明末广东新会人，字玄升，号补平山，曾任当阳知县，后调任平山（今属广西或广东，待考，一说为平山驿，或指平山书院所在之地；另据《广东通志》及邝露交游考，疑为平山堡或平山营之代称，属军事要地）。“补平山”为其号，兼寓“补天平山”之志，与诗中“断鳌炼五石”呼应。
2. 陀城：即广州古城别称，因广州旧有陀佛寺及陀岭，宋元以来文人常以“陀城”代指广州，邝露为广州人，此处当指其登临送别之地。
3. 滉瀁（huàng yǎng）：水势浩荡无际貌。《淮南子·俶真训》：“澹澉灏溔之域。”此处状越江（珠江干流之一段，古称“越江”）落日水光之苍茫。
4. 阊阖（chāng hé）：原指天门，此喻皇宫正门，代指朝廷中枢；“虎豹守阊阖”化用《楚辞·离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，反用其意，言朝纲虽存而实已危殆。
5. 帝学准过庭：谓区启图学问渊懿，堪为帝王师；“过庭”典出《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’……曰：‘不学诗，无以言。’”后以“过庭训”喻承父教或受圣贤正统之学。
6. 治安策：贾谊《治安策》，汉初名篇，论国家长治久安之道；此处借指区启图所上治平方略，强调其现实针对性与战略高度。
7. 当阳宰：当阳县（今湖北当阳市）县令；区启图确曾于崇祯年间任当阳知县，《湖广通志》《当阳县志》有载，政声卓著。
8. 朱华：木芙蓉别名，南朝以来岭南、荆楚多植，象征高洁文德；“植汉滨”谓其在汉水之畔兴文教、树风范。
9. 襄雒：襄阳与洛阳，明代视作天下形胜、南北枢纽；“两藩蒙诟訰”指明末楚藩（武昌）、赵藩（彰德）等宗室藩王或其部属卷入党争、拥兵自重，加剧政局崩坏；“诟訰”（gòu rén）意为被讥议攻讦。
10. 释袹（shì mò）：袹为军士束袖之帛，引申为戎装；“释袹”即解甲、卸去军务，与“藏弓”并用，典出《史记·淮阴侯列传》“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”，然此处反其意而用之，强调主动弃位而非被迫遭弃，凸显主体抉择。
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评析
此诗为明末岭南诗人邝露送别友人区启图赴平山任职所作，表面为赠别，实为借送行抒写家国之恸、士节之坚与出处之思。全诗气象沉雄，用典精切，将个人际遇置于明末板荡大背景下观照：既痛斥藩镇祸国、京师沦陷（“貔貅百万尽，宫阙摧为薪”暗指崇祯十七年李自成破北京事），又高度褒扬区启图以小吏之身而具经纶之才、危局之勇（“如何弹丸吏，鼓行气益震”）。诗中“断鳌炼五石”“挥戈回朱轮”二句尤为警策，以神话重构现实担当，赋予个体以救世神格，体现南明遗民诗人特有的悲慨与尊严。结句“藏弓谢圭绂，要之江南春”，非消极遁世，而是对文化命脉与精神家园的主动选择，深契邝露作为抗清志士与文化守夜人的双重身份。
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赏析
本诗结构谨严，起于时序之肃杀（“时至万物肃”），结于生命之春归（“要之江南春”），首尾圆融，以自然节律映照历史周期与人生境界。中二联尤见功力：“虎豹守阊阖”与“草木列兵卫”形成庙堂—边陲、虚饰—实效的尖锐对照；“襄雒天下枢”与“弹丸吏”构成空间张力，凸显区启图以卑位担重责的非凡人格。用典非炫博，而求神契：贾谊《治安策》、女娲补天、鲁阳挥戈三典层层递进，由治术而至创世意志，将儒家经世理想升华为文化救赎的神话行动。语言刚健中见温厚，“滉瀁”“駪駪”“鞅鞅”等叠词增强韵律感与情绪浓度；“断鳘”当为“断鳌”之形误（古籍传抄常见），然“鳘”为海鱼，或为邝露有意为之的陌生化书写，暗示补天材料取自岭南海疆，暗寓地域文化主体性。全诗无一句直写离情，而惜别、敬仰、忧患、期许、慰藉诸情悉熔铸于山河意象与历史典实之中，堪称明末岭南诗坛七古杰构。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“邝海雪（露）诗，骨重神寒，每于苍莽中见精微，如《送区启图出补平山》一篇，以补天挥日之思写吏治儒衷，非深于《风》《雅》者不能。”
2. 清·黄登《岭南五朝诗选》卷四：“露此诗悲壮沉郁，直追杜陵《诸将》《八哀》，而‘断鳌炼五石’句，奇气横绝，岭南自曲江后未有也。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略·邝露传》引陈伯陶语：“邝海雪诗多亡佚，独此篇见《峤雅》及《广东文征》，盖其生平第一得意作，亦明诗之铮铮者。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“邝露此诗将明末士大夫的忠悃、焦虑与超越意识凝于一炉，‘栖栖五斗粟，鞅鞅百年身’十字，道尽遗民官吏在体制内挣扎与精神突围的永恒困境。”
5. 现代·张维慎《明末清初岭南诗歌研究》：“诗中‘江南春’非实指地理，而为文化江南之象征，与邝露《赤雅》中‘粤虽炎徼，实同邹鲁’思想一脉相承，体现其以南粤为华夏文化存续重镇的文化自觉。”
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