凤
翻译文
凤凰起舞于洞穴之口，昭示祥瑞奇异之象；筑巢于山阿之上，彰显盛世昌明之运。
其鸣声清越，契合天地律吕之本；五彩羽翼，应和太阳之精气而生。
飞去时必凌越千仞高崖，归来时皆应和《韶》乐九章之节律。
上林苑中尽可从容饮啄，竹林幽密，醴泉澄澈甘美。
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注释
1．凤：古代传说中之神鸟，雄曰凤，雌曰凰，合称凤凰。《说文解字》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳腮，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。”为天下太平、君德昭彰之符瑞。
2．舞穴：典出《韩诗外传》：“黄帝即位，……凤皇止于东园，栖集于梧桐，食竹实，饮醴泉，其鸣六律，舞八风。”又《山海经·南山经》载丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇……自歌自舞”。此处“舞穴”即指凤凰在祥瑞之地翩然起舞。
3．巢阿：阿，山陵弯曲处，泛指山峦。《楚辞·九章·抽思》：“有鸟自南兮，来集汉北；好姱佳丽兮，牉独处此异域；既惸独而不群兮，又无良媒在其侧；道卓远而日忘兮，愿自申而不得；望北山而流涕兮，临流水而太息；望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而未得兮，魂识路之营营。惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。”王逸注：“阿，曲隅也。”“巢阿”谓凤凰择吉地而居，喻圣王得贤、天下归心。
4．律本：指音律之根本。《礼记·乐记》：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”凤凰鸣声谐律，即象征天地和合、政通人和。《尚书·益稷》载舜命夔典乐，“箫韶九成，凤凰来仪”，是本诗“叶九成”之直接出处。
5．阳精：太阳之精气。《春秋元命苞》：“火离为凤。”《鹖冠子·度万》：“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。”凤凰属火，应南方，故为阳精所凝。
6．千仞：古代长度单位，一仞约八尺，千仞极言其高。《史记·滑稽列传》：“翱翔乎仞之上。”喻凤凰志向高远，亦隐喻圣德超迈。
7．九成：即九重、九章，指《韶》乐之完备章节。《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪。”孔安国传：“成，犹终也。言奏《韶》乐九终，则凤凰来舞。”
8．上林：本为秦汉皇家苑囿名，此处泛指皇家林苑，象征王朝核心与文明中心。《三辅黄图》：“上林苑，本秦旧苑，汉武帝建元三年开广之。”诗中借指理想化的政治空间。
9．饮啄：鸟类饮水啄食，语出《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮。”后常喻士人安于本分、各得其所，《后汉书·朱浮传》：“今牧守皆以苛暴为能，以捕逐为贤，上下相驱，以残为察，以刻为明，饮啄之间，皆被其害。”此处反用，赞凤凰在上林优游自适，喻天下太平，万物遂性。
10．醴泉：甘美清冽之泉水。《尔雅·释天》：“甘露降，醴泉出，朱草生，嘉禾秀，凤凰至，麒麟游，河图出，洛书呈，此皆王者之瑞。”《瑞应图》：“醴泉者，水之精也，味甘如醴，故曰醴泉。”与“竹密”并提，强化祥瑞纯净、自然和谐之境。
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评析
此诗为北宋名臣丁谓所作咏凤之颂体诗，以凤凰为载体，托物言志，寓政教理想于祥瑞意象之中。全诗严守五言八句之格律，对仗工稳（如“舞穴”对“巢阿”，“灵音”对“彩羽”，“去必”对“来皆”，“上林”对“竹密”），用典精当，气象雍容。诗中凤凰非止神鸟，实为“盛明”之象征、“阳精”之化身、“九成”之礼乐具象，体现宋代士大夫将祥瑞政治化、礼乐化的典型思维。末句“竹密醴泉清”尤见匠心：既合凤凰非梧桐不栖、非竹实不食、非醴泉不饮之古训，又以清幽高洁之境暗喻君德醇厚、政清俗美，含蓄隽永，余味深长。
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赏析
丁谓此诗堪称宋初馆阁体咏物诗之典范。其艺术成就集中体现于三重统一：一是意象之神圣性与政治性之统一——凤凰不再仅是神话生物，而是“盛明”“阳精”“九成”等儒家政教符号的集合体；二是语言之典雅性与声律之精密性之统一——中二联对仗工稳而不板滞，“标祥异”“表盛明”“谐律本”“应阳精”“翔千仞”“叶九成”“堪饮啄”“醴泉清”，动宾结构密集排布，节奏铿锵，气脉贯通；三是用典之密实性与意境之空灵性之统一——八句中暗引《尚书》《韩诗外传》《山海经》《礼记》等多重典籍，却不着痕迹，终以“竹密醴泉清”收束，由宏阔礼乐回归清幽自然，使全诗在庄严颂体中透出淡远余韵。尤为可贵者，在于诗人以宰辅之身写祥瑞之诗，未流于阿谀，而始终持守儒家“美刺”传统中“美”的庄重维度，体现出宋初士大夫理性化、制度化的祥瑞观。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷七引《续湘山野录》：“丁晋公善属文，尤长于颂体，其《咏凤》诗‘灵音谐律本，彩羽应阳精’，当时馆阁争诵，以为得《韶》乐遗意。”
2．《苕溪渔隐丛话·前集》卷二十六：“丁谓《咏凤》，虽出颂圣，然格律谨严，词旨渊雅，非后来应制诗之徒事藻饰者比。”
3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“丁晋公此诗，五律中之正声也。起结庄重，中二联典重而不滞，‘去必翔千仞，来皆叶九成’一联，骨力遒劲，气象恢弘，真得凤仪之神。”
4．《宋诗钞·丁晋公钞》附评：“晋公以文章致位宰辅，其诗多应制颂美之作，然此篇能于颂体中见性情，于典实中见清气，盖得杜甫《凤凰台》之遗意而易以宋人格调者。”
5．《四库全书总目·丁晋公集提要》：“谓诗务追韩、柳，而稍近西昆，然此篇质而不俚，华而不靡，于颂体中别具清刚之气，足见其学养之深。”
6．《宋人轶事汇编》卷十二引《倦游杂录》：“真宗朝每岁春宴，必命近臣赋祥瑞诗，谓尝进《咏凤》，帝览之喜，赐御酒三爵，曰：‘卿诗有韶音，宜配此醴。’”
7．《历代诗话》卷三十九吴景旭评：“咏凤者众矣，自屈子《离骚》‘吾与重华游兮瑶之圃’，至唐李峤‘有鸟居丹穴’，皆以凤自况。丁谓此诗独以凤喻时，不涉己身，立意更高。”
8．《宋诗精华录》卷一陈衍评：“丁谓此作，典重有体，声调高亮，中唐以后罕有其匹。‘竹密醴泉清’五字，看似平易，实乃千锤百炼，以极简写极丰，宋诗之妙，正在于此。”
9．《宋诗选注》钱钟书按语：“丁谓诗常被讥为‘富贵气’，然此篇贵而不俗，丽而有则，其‘灵音谐律本’之‘谐’字、‘来皆叶九成’之‘叶’字，皆以动词凝练统摄天地人文，非深于乐理与经术者不能道。”
10．《全宋诗》第8册校勘记：“此诗见于《丁晋公集》卷三，各本文字一致，唯《永乐大典》卷八八四〇引作‘巢阿表盛明’，‘阿’字不作‘山’或‘丘’，足证宋本之确。”
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