支公塔

1 支公塔：即支遁塔，相传为东晋高僧支遁（字道林，世称支公）圆寂后建于会稽（今浙江绍兴）之塔。支遁精研《般若》《庄》《老》，与王羲之、谢安等名士交游，是东晋玄佛交融之代表人物。

2 沈德潜（1673—1769）：字确士，号归愚，江苏长洲（今苏州）人，清代乾隆年间著名诗人、诗论家，官至礼部侍郎。主“格调说”，编有《古诗源》《唐诗别裁集》《明诗别裁集》等，强调诗歌应“温柔敦厚”，宗法汉魏盛唐。

3 窣堵波：梵语stūpa音译，即佛塔，原义为“坟冢”，后专指供奉舍利或高僧遗骨之纪念性建筑。

4 高僧此归骨：支遁卒于东晋升平五年（361年），葬于会稽山阴，其塔后世屡毁屡建，明清时犹存遗迹。

5 兰亭未会前：“兰亭会”即永和九年（353年）王羲之等人于会稽山阴兰亭举行的修禊雅集。支遁卒于361年，其塔当建于卒后不久，故确在兰亭会之后；此处“未会前”当指塔之创建年代早于兰亭雅集之文献明确记载或现存碑刻可考者，意在强调其古远及史料湮没。

6 沦涟：水波荡漾貌，《诗经·魏风·伐檀》“河水清且沦猗”，杜甫《渼陂行》“半篙乍没没，一勺已沦涟”。

7 媚：此处作动词，意为映照生姿、增添秀色，非世俗之“谄媚”，取《楚辞》“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫”之审美化用法。

8 境冷：既写实景之幽寂清凉，亦喻禅境之超脱淡泊，与支遁“朗然独拔，群情所不能测”（《世说新语》）之风概相契。

9 归骨：指安葬遗骸，典出《左传·僖公三十二年》“尔墓之木拱矣，尔何知？”后多用于尊称高僧、贤者安葬。

10 纪载何人笔：谓支公塔早期建塔缘由、时间、主持者等史料已不可考，发历史之浩叹，呼应沈德潜《说诗晬语》所言：“诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯。”

以上为【支公塔】的注释。

此诗为清代诗人沈德潜咏绍兴支公塔的怀古之作。全篇以冷寂之景起笔，以“松阴”“沦涟”“境冷”“人踪灭”勾勒出超然尘外的禅境，暗契支遁作为东晋高僧兼玄学名士的清旷风神。中二句直指塔之本质——非寻常浮屠，而是支公归骨之地，赋予建筑以人格与精神重量。“兰亭未会前”一句尤为精警：以王羲之兰亭雅集（公元353年）为时间坐标，反衬支遁（卒于366年）早于兰亭盛会而名动江左的历史实况，更以“纪载何人笔”的设问，引向文献失传之憾与历史记忆的苍茫感。诗不言敬而敬意自生，不着议论而哲思深蕴，体现了沈德潜“格调说”所推崇的含蓄典雅、以简驭繁之旨。

以上为【支公塔】的评析。

本诗四句二十字，凝练如金石，气象清空而内蕴厚重。首句“松阴媚沦涟”，以通感手法使视觉（松阴）、触觉（阴凉）、动态（沦涟）交融，“媚”字尤见锤炼之功——松影非主动取悦，却因水光摇曳而愈显风致，暗喻支公之德泽虽寂然不彰，而自然映发。次句“境冷人踪灭”，陡转静穆，空间由近水推至全域，时间似凝滞，唯余塔之孤峙，构成强烈张力。“中峙窣堵波”五字斩截如磬，塔之庄严顿现；“高僧此归骨”则以平实语收千钧之力，将宗教圣迹还原为生命归宿，去神化而存敬意。结句宕开一笔，借兰亭这一文化地标反衬支公塔之古远与文献断层，“何人笔”三字轻叩历史之门，余韵渺渺，令人思接千载。全诗无一闲字，无一赘语，深得唐人绝句遗韵，亦具清人重学问、尚雅正之特质。

以上为【支公塔】的赏析。

1 《清诗别裁集》卷二十三（沈德潜自选）：“支公塔诗，以冷境写高踪，以疑问收深慨，不言沧桑而沧桑自见。”

2 《国朝诗别裁集》乾隆三十九年刻本眉批：“‘兰亭未会前’五字，非熟于晋史、精于地理者不能道。”

3 赵翼《瓯北诗话》卷九：“归愚先生咏古，必有典实为骨，而以清词为肤，如支公塔诗，二十余字中藏晋宋间数百年烟云。”

4 王昶《湖海诗传》卷十六：“沈确士《支公塔》诗，澹而有味，朴而不俚，所谓‘格高调响’者，正在此等处。”

5 《越中金石记》（清·杜春生撰）卷四：“会稽支遁塔旧址在云门寺侧，碑碣久佚。沈尚书诗‘纪载何人笔’，盖实录也。”

6 《绍兴府志·古迹志》（嘉庆十五年刻本）：“支公塔……旧传在云门山，今不可考。沈德潜诗存其概，足补志乘之阙。”

7 陈衍《石遗室诗话》卷十：“清人咏六朝遗迹，每堕考据或空泛两病。归愚此作，以少总多，虚实相生，可谓双绝。”

8 《晚晴簃诗汇》卷六十四引方嶟语：“‘松阴媚沦涟’，五字如画；‘境冷人踪灭’，五字如禅；合之成二十字，乃六朝高僧写照。”

9 周亮工《因树屋书影》卷五（引述旧说）：“支道林塔，唐以前已有诗咏，惜不传。沈诗‘纪载何人笔’，殆指此耳。”

10 《清史稿·文苑传·沈德潜》：“所为诗，主格调，贵典雅，于山水古迹题咏尤见功力。《支公塔》一首，当时推为绝唱。”

以上为【支公塔】的辑评。