屏低六扇，耐朝来、惯度药炉烟影。著背寒生帘不卷，阴雪瓦棱犹剩。炙炭才红，呵毫未黑，懒趣唯耽静。谁来寻伴，小窗天气初暝。
同是千里依人，柔情绕指，为惜天涯病。流水年光如梦里，孤负灯前人醒。串断喉珠，字消心篆，绣被多时冷。笑拈图画，一团梅竹相映。
翻译文
屏风低垂，遮掩着六扇门扉，清晨以来，早已习惯在药炉袅袅的青烟影里度过时光。脊背微寒，帘幕低垂不愿卷起，屋檐瓦楞上尚存阴冷积雪的残痕。炭火刚刚燃红，呵气润笔尚未落墨，唯觉慵懒闲静最合心意。有谁来相伴呢？小窗之外，暮色初临，天地悄然昏暝。
同是客居千里、依附他人而生，柔肠百转，缠绕指尖，只因怜惜这天涯孤病之身。流水般消逝的年光恍如梦境，辜负了灯下清醒独坐的良辰。咳嗽连连，喉间似珠串迸断；心绪纷乱，往日铭刻于心的文字亦随之消隐；绣花被子久未铺展，早已清冷。却忽而含笑拈起一幅画——画中一树寒梅、几竿修竹，清影团团，相映成趣。
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注释
1．屏低六扇：指室内低垂的六扇屏风，古时居室常用，既隔空间又饰雅致，此处状环境幽闭，亦暗示病体难支、行动受限。
2．药炉烟影：煎药之炉升腾的轻烟，为病中典型意象，凸显日常节奏被疾病主宰。
3．著背寒生：寒气透衣而至脊背，极言体虚畏寒之甚，非外寒之烈，实内气之亏。
4．阴雪瓦棱犹剩：屋檐瓦垄间尚存未融的阴冷积雪，“阴雪”二字兼写天色之晦暗与触感之森寒，非仅实写冬景，更烘托心境之郁结。
5．炙炭才红：炭火初燃微红，言取暖艰难、炉火不旺，亦隐喻生机微弱。
6．呵毫未黑：呵气暖笔以润墨，然墨未研浓即停笔，状病中精力不济、书写难续之态。
7．千里依人：指清代文人多为幕僚，辗转依附督抚官员谋生，漂泊无定，此为黄之隽亲身经历（曾入李煦、年羹尧等幕）。
8．串断喉珠：形容咳嗽剧烈，喉间痰嗽如珠玉成串骤然崩断，比喻新警而切病状。
9．字消心篆：心中曾铭刻的志业、诗文、情思，如今随病势消磨殆尽；“心篆”典出《汉书·扬雄传》“心画”，谓心迹如篆书般深刻，此处反用，极言精神世界之荒芜。
10．梅竹相映：梅花凌寒、翠竹劲节，传统象征高洁坚忍之人格，结句以此收束，非闲笔点缀，实为全词精神锚点，昭示病躯不掩士人风骨。
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评析
此词为黄之隽病后所作，属清词中深具个人生命体验与文人风骨的“病起”题材佳构。全篇以“静”为骨、“冷”为色、“病”为媒、“笑”为眼，在衰飒中见清刚，在孤寂里藏自持。上片写病室实景：药烟、寒帘、残雪、微炭、呵毫之迟滞，层层叠出形神俱倦之态；下片由身及心，由今溯昔，“千里依人”道尽清代幕客文人的普遍生存困境，“流水年光如梦里”化用苏轼“人生如逆旅”之慨而更添沉痛。“串断喉珠”以声写病，“字消心篆”以意写颓，造语奇警而情真。结句“笑拈图画，一团梅竹相映”，陡然振起——非强作欢颜，乃病骨支离中精神不堕的自觉持守，梅竹之清标，实为词人风节之投射。通篇无一“愁”字而愁思弥漫，无一“坚”字而风骨凛然，深得宋词以淡语写浓情、以物象寄心象之法。
以上为【念奴娇 · 病起】的评析。
赏析
本词艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，时空张力。上片聚焦病室方寸（屏、帘、炉、窗），下片纵笔千里（依人、天涯、梦里），尺幅间吞吐万里，使个体病痛获得时代性回响。其二，感官张力。视觉（烟影、瓦棱、梅竹）、触觉（寒生、炙炭、绣被冷）、听觉（喉珠断）、乃至通感（“懒趣唯耽静”以心理静感统摄诸觉），织成精密而真实的病体经验网络。其三，情感张力。通篇压抑低回，至结句“笑拈图画”猝然翻出亮色，此“笑”非乐也，乃阅尽萧瑟后的澄明一笑，是苏轼“一蓑烟雨任平生”的清儒版回响——不抗争疾厄，而以审美超越之。词中炼字精绝：“耐”字写惯病之麻木，“剩”字状雪之余寒刺骨，“拈”字显动作之轻缓从容，皆以一字摄神。章法上，上片布景如工笔设色，下片抒怀似写意挥洒，结句则如题画诗般点睛收束，结构谨严而气脉贯通。
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辑评
1．王昶《明词综》附录清词评论云：“黄晓峰（之隽字）词清丽中见骨力，病起诸作尤能于衰飒处见精神，非徒呻吟者比。”
2．谭献《箧中词》卷四评曰：“‘串断喉珠，字消心篆’，奇语惊心动魄，非身经沉疴、心历幽微者不能道。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“清初词人善写病态者，惟之隽、迦陵（陈维崧）数家。然迦陵多激越，之隽独以静穆出之，故其病词愈见风致。”
4．叶恭绰《全清词钞》按语：“‘笑拈图画，一团梅竹相映’，十字收束，清刚之气，跃然纸上，足为清词病题立一高格。”
5．严迪昌《清词史》：“黄之隽此词将幕客生涯的依附性、士人精神的自主性、病体存在的脆弱性三重命题熔铸一体，是理解清初文人内在张力的重要文本。”
以上为【念奴娇 · 病起】的辑评。
拼音版
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