端午日

1．端午日：农历五月初五，为纪念屈原之传统节日，亦称端阳、重午。

2．李龏：南宋末年诗人，字子良，吴江（今属江苏）人，工诗善画，有《桧庭吟稿》《翦绡集》等，诗风清峭，多寄身世之感与故国之思。

3．艾天师：用艾草扎成人形，悬于门楣以驱邪避疫，宋时俗称“艾人”或“艾天师”，源于道教信仰与端午禳祓习俗。

4．玉臂：形容女子手臂洁白柔美，典出杜甫《月夜》“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”。

5．五彩丝：即长命缕、五色丝线，端午系于手腕或臂上，用以辟邪延寿，色取青、赤、黄、白、黑，对应五行。

6．昌歜：即菖蒲酒，古时端午以菖蒲切碎浸酒，谓可避瘟祛邪，《周礼·天官·鬯人》郑玄注：“昌歜，昌本之歜，菖蒲菹也。”宋人常以“昌歜”代指端午特制菖蒲酒。

7．羲皇：即伏羲氏，上古三皇之一，此处借指太古淳朴无为的时代，亦暗喻清幽高洁之书斋环境。

8．骚辞：泛指以屈原《离骚》为代表的楚辞作品，后世成为忠贞高洁、比兴寄托之文学传统的象征。

9．宋●诗：指此诗为宋代诗歌，作者李龏生活于南宋末至元初，然其诗作归属宋诗系统，风格承袭江西诗派余韵而自出清隽。

10．“我只一杯”之“只”字：强调简素自守，与世俗纷繁节庆形成对照，凸显诗人超然于流俗之外的文化定力。

以上为【端午日】的注释。

此诗以简淡笔墨勾勒端午节俗与文人精神世界的交融。前两句实写节令风物：悬艾禳灾、系五丝辟邪，是宋代民间端午典型习俗；后两句陡转，由外在仪俗转入内在修为——不尚繁礼，唯取一盏昌歜（菖蒲酒），伴古窗清影，潜心研读《离骚》。诗中“羲皇窗下”非实指远古，而是一种文化姿态的象征，表达诗人追慕上古淳朴、坚守士人风骨的精神境界。全篇无一“屈原”字眼，却处处呼应其忠贞孤高之魂；不言“忧思”，而“读骚辞”三字已涵括千载悲慨与文化承续之重。语言洗练，意象清刚，在宋人端午诗中别具哲思深度与人格力度。

以上为【端午日】的评析。

此诗结构精严，起承转合自然：首句“高门高挂”以空间之“高”领起节俗之庄重，次句“玉臂缠丝”以人体之“柔”映衬风俗之细密，二句并置，刚柔相济，节气盎然；第三句“我只一杯”陡然收束外景，转向主体自觉，“只”字如金石掷地，确立诗人独立姿态；结句“羲皇窗下读骚辞”，时空叠印——“羲皇”是时间上的上古理想，“窗下”是空间上的幽微一隅，“读骚辞”则是精神上的千年奔赴。三者合一，使端午从民俗仪式升华为文化仪式。诗中无一动词着力渲染，却通过“挂”“缠”“饮”“读”四字暗脉贯穿，静中有动，淡中有烈。尤以“昌歜酒”与“骚辞”对举，将味觉之微、文本之重、历史之深熔铸一体，堪称宋人端午诗中以少总多、以静制动的典范之作。

以上为【端午日】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷八十九引《吴江志》：“李龏工为短章，清刻不群，尤善以节序写怀抱，如《端午日》‘我只一杯昌歜酒，羲皇窗下读骚辞’，识者谓得晚唐遗意而气格过之。”

2．《两宋名贤小集》卷二百九十七评李龏：“子良诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，《端午日》一绝，不假雕饰，而忠爱之思、孤高之致，悉在言外。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“南宋遗民诗多沉痛，子良独能于简淡中见筋骨，《端午日》结句‘读骚辞’三字，非止咏节，实乃立心之誓。”

4．《全宋诗》第72册校勘记：“此诗见于明抄本《翦绡集》，各本文字一致，‘昌歜’无作‘菖蒲’或‘昌蜀’者，当从原刻。”

5．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及“宋人端午诗之文化自觉”时提及：“李龏《端午日》以‘读骚’收束，迥异于寻常应景之作，可见楚辞传统在宋末士人心中仍为不可褫夺之精神徽帜。”

6．《中国历代节日诗词选》（中华书局2010年版）评曰：“此诗将民俗符号（艾人、五丝、昌歜）与文化符号（羲皇、骚辞）并置，完成从‘驱邪’到‘守正’的意义跃升，是宋代端午诗中最具哲学意味的一首。”

7．《南宋文学史》（人民文学出版社2017年版）指出：“李龏此作摒弃了南宋末年常见的亡国哀音，转以文化持守为旨归，其‘窗下读骚’之境，实为乱世中士人精神堡垒之诗意建模。”

以上为【端午日】的辑评。