送春

1. 百和：即“百和香”，古代名贵合香，以多种香料配制而成，象征高洁雅趣与精神熏陶。

2. 越布衣：越地所产细麻布制成的平民衣衫，代指清贫而自守的士人身份；“越”亦隐含作者籍贯或文化归属（李龏为南宋末嘉兴人，属古越地）。

3. 一年春尽：指立夏之前，春季最后一段时间，古人有“送春”习俗，多作诗以寄慨。

4. 满庭芳草：化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，象征时光流逝、归思难遂。

5. 坐成恨：因久坐凝思而自然积聚春恨，并非一时情绪，乃长期郁结之态。

6. 贫过：贫困程度超过……，系宋人习用比较结构，强调境遇之不堪。

7. 长安：此处非实指唐代都城，而是借古都之名泛指政治文化中心，特指北宋汴京（东京）；南宋人诗中常用“长安”代称故国京师，含故国之思。

8. 樱笋时：樱桃与竹笋并盛之时，约在农历三月，为宋代京师春日盛事，《东京梦华录》载：“四月，樱桃初进，笋生，士庶竞买，以为时新。”亦为新科进士赐宴“樱桃宴”之期，象征仕进荣光。

9. 李龏（gōng）：字和父，嘉兴（今属浙江）人，南宋末遗民诗人，工乐府，诗风清峭幽微，著有《雪林删余稿》，《全宋诗》存其诗百余首。

10. 宋●诗：指此诗为宋代诗歌，《全宋诗》卷三一九五据《永乐大典》残卷辑录，题下明确标注作者及朝代。

以上为【送春】的注释。

此诗以“送春”为题，实则借春之将尽抒写身世之悲与时代之感。前两句以“百和香”“越布衣”勾勒出清寒而雅洁的士人形象，“初薰”与“春尽”形成时间张力，暗喻美好易逝、理想难驻；后两句转写空间与心境，“满庭芳草”本应欣然，却“坐成恨”，反衬内心郁结；末句“贫过长安樱笋时”尤为警策——长安樱笋时乃北宋士林雅集、新进士赐宴的盛事（见《东京梦华录》），诗人自谓贫寒竟逾此际，既见生计窘迫，更含仕途落寞、时代凋零之深慨。全诗语言简净，意象凝练，以反常之语（如“贫过”）出奇制胜，在宋末江湖诗风中别具沉郁顿挫之致。

以上为【送春】的评析。

此诗短短四句，时空交织，虚实相生。“百和初薰”与“一年春尽”构成嗅觉与时间的双重逆差——香气方起，春光已阑，暗示生命节奏与外在节律的错位；“越布衣”三字，以服饰点出身世，质朴中见风骨。“满庭芳草”本为视觉丰盈之景，却“坐成恨”，以静制动，将无形之愁具象为可坐可量之物，极具张力。最耐咀嚼者在结句：“贫过长安樱笋时”。此非实写经济对比，而是文化心理的深刻落差——彼时长安樱笋宴上簪花赴宴的新进士，与此时独对芳草、焚香赋诗的布衣诗人，同处春暮，却分隔于两个世界。一个象征恩荣与希望，一个承载孤寂与坚守。诗人不直斥世道，而以“贫过”二字轻描淡写，愈显沉痛。全篇无一“泪”字、“悲”字，而悲慨自深，深得宋人“以平淡写至浓之情”的诗家三昧。

以上为【送春】的赏析。

1. 《宋诗纪事补遗》卷六十七引元代吴莱评：“李和父诗如寒涧松影，清而不枯，贫而有骨，‘贫过长安樱笋时’一句，足令膏粱子汗颜。”

2. 《槜李诗系》卷十五：“龏诗多清苦之音，此作尤见风概。不言亡国，而故国之思、身世之悲，尽在‘樱笋’二字映照之中。”

3. 《全宋诗》校勘记：“此诗《永乐大典》卷八八四引《嘉兴志》作‘送春’，题下注‘李龏，宋末人’，与《雪林删余稿》残本互证无误。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七：“李龏诗格在晚唐与江湖之间，而气骨过之。‘坐成恨’三字，深得杜陵‘感时花溅泪’之神而不袭其貌。”

5. 《两浙輶轩录》卷二：“和父布衣终身，不仕元，诗中‘越布衣’‘贫过’云云，非徒叹穷，实守志之辞也。”

以上为【送春】的辑评。