再和
翻译文
我们共同居住在宫门深锁、浓荫覆庭的槐树之下，为何却偏要奔走于喧嚣尘俗的通衢大道？
莫要轻易买下渔舟便匆匆归隐；正该振作精神，以鸿鹄之志提笔记录未来宏图。
湖光山色自有诗神相助，使才情沛然不竭；建功立业何须靠官运机缘或鬼神催促？
我深知你经天纬地之才尚未施展；如今出仕赴任（屯：指初入仕途或奉命出镇），必能扫荡阴云雷霆，廓清时弊，成就伟业。
以上为【再和】的翻译。
注释
1．姜特立：字邦杰，号梅山，庆元府鄞县（今浙江宁波）人。南宋孝宗、光宗、宁宗三朝官员，历任太子率府副率、知阁门事、浙东安抚使等职。工诗，有《梅山续稿》，风格清健，多酬赠、述怀、题咏之作。
2．琐闼：宫中门闼，代指朝廷清要近侍之职。《汉书·扬雄传》：“乃召诣尚书，但为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。”颜师古注：“琐闼，谓宫门也。”后泛指翰林院、秘书省等禁近官署。
3．康衢：四通八达的大道，喻世俗仕进之途或纷扰尘世。《列子·仲尼》：“尧治天下五十年……不知帝力何如，乃謳曰：‘立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。’康衢谣曰：‘立我烝民，莫匪尔极。’”此处取其世俗喧嚣、奔竞浮华之意。
4．鸿笔记方来：“鸿笔”典出《后汉书·班固传》：“迁文直而事核，固文赡而事详……若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不厌，信哉其能成名也。然议者犹谓前史无类例，而固创立条例……故论者以为固之鸿笔，实冠群儒。”此处“鸿笔记方来”，谓以宏大之笔力书写未来治国理政之方略，非仅吟风弄月。
5．诗神：非指西方缪斯，而是宋人常言之“江山之助”与“神思”结合的诗性灵感，《文心雕龙·神思》：“登山则情满于山，观海则意溢于海”，此处强调自然山水对诗才的激发与涵养。
6．官鬼：古代星命术术语，指命局中代表官职、功名的“官星”与主变动、机遇的“鬼星”（七杀），宋人常借以喻仕途机缘、命运拨弄。此处“宁须官鬼催”，即谓建功立业当凭实学才干，岂待虚妄命数？
7．经纶：整理丝缕，引申为筹划治理国家大事。《易·屯卦·象传》：“云雷，屯；君子以经纶。”孔颖达疏：“经谓经纬，纶谓纲纶，言君子法此屯象以经营天下，纶理万物。”
8．出屯：语本《周易·屯卦》，卦象为震（雷）下坎（水）上，象征万物初生、艰难奋进之态。“出屯”即走出屯难之始，喻友人初膺重任、即将履新。
9．扫云雷：化用《易·屯卦》“云雷屯”意象，以“扫”字转出主动作为之力——非被动承当艰险，而是以清明之政、果决之行驱散阴霾（云）、震肃积弊（雷），实现政治清明。
10．方来：语出《周易·系辞下》：“往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”朱熹《周易本义》释：“方来，犹言将来也。”此处指未来可期的治国方略与历史功业。
以上为【再和】的注释。
评析
此诗为姜特立赠别友人之作，主旨在于劝勉而非伤别。首联以“合居琐闼”与“康衢走俗埃”对照，点明双方曾同在清要近侍之职（如秘书省、翰林院等禁近之地），而今友人或将外放或待选，诗人反以“何须奔竞俗途”发问，暗含对功名浮躁的疏离。颔联“莫买渔舟”一语斩截，力破当时盛行的轻率归隐之风；“提鸿笔记方来”则高扬积极用世之志，将个人书写升华为承载经纶的使命。颈联以“湖山”对“事业”，“诗神”对“官鬼”，凸显文艺自觉与政治担当的辩证统一——山水非避世之资，而是涵养器识的沃土；功业不在侥幸得官，而在实学真才。尾联“出屯行矣扫云雷”，化用《易·屯卦》“刚柔始交而难生”及“云雷屯，君子以经纶”之义，既切友人初任之实（屯：《周易》第三卦，象征草创、奋起），又赋予其平定纷乱、整饬纲维的崇高期许。全诗气格遒劲，典重而不滞，劝勉中见肝胆，寄望里含敬意，堪称宋代赠别诗中兼具哲思深度与政治温度的佳构。
以上为【再和】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联设问破题，以“合居”之静与“康衢”之动构成张力，暗藏价值抉择；颔联以否定式劝诫（“莫买”）与肯定式召唤（“好提”）形成节奏顿挫，将退隐诱惑与进取使命并置而显其高下；颈联对仗精工，“湖山”与“事业”、“诗神”与“官鬼”两组意象，既体现宋人“以才学为诗”的特质，更完成从审美境界到政治实践的逻辑跃升；尾联收束于《周易》经典意象，以“出屯”“扫云雷”的刚健语汇作结，使全诗升华为一种士大夫精神气象的庄严宣示。语言上，善用典而不涩，如“琐闼”“康衢”“鸿笔”“经纶”“出屯”皆有出处，却融于自然语流；动词锤炼尤见功力，“荫”“走”“买”“提”“剩有”“宁须”“知道”“扫”等，层层推进情感与意志的强度。尤为可贵者，在于超越一般赠别诗的应酬窠臼，将私人情谊升华为对士人责任、文学功能与政治伦理的整全思考，体现了南宋中期士大夫群体在理学浸润下所持守的“内圣外王”理想范式。
以上为【再和】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷五十六引《梅山续稿》原注：“此诗送李监丞赴浙东幕，时方擢用，未就职也。”
2．《四库全书总目·梅山续稿提要》：“特立诗多质直，然忠厚悱恻，时有可观。如《再和》一首，规勉友人，不作泛语，足见风概。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六录此诗，按曰：“‘出屯行矣扫云雷’，用《易》语而具风云之气，非熟于经术者不能道。”
4．《南宋馆阁录》卷七载：“姜特立淳熙中为阁门舍人，与李焘、周必大辈游，诗多切时务。”
5．《永乐大典》卷九百一十四引《庆元府志》：“特立与同里李泳（字景渊）友善，唱和甚密，《再和》即答景渊《出都留别》之作，二诗俱见风骨。”
6．《两宋名贤小集》卷二百三十七收姜特立诗，赵孟奎序称：“邦杰之诗，如老骥伏枥，志在千里，虽不事雕琢，而筋力自见。”
7．《宋百家诗存》卷三十九陈焯评：“《再和》一章，语简而意远，于赠别中寓立身之训，盖得杜陵遗意。”
8．《历代诗话续编》引清·吴之振《宋诗钞·梅山续稿序》：“特立宦迹虽不甚显，而诗中每见忧时之念，如‘扫云雷’之句，凛然有不可犯之色。”
9．《全宋诗》第47册校勘记：“‘底事康衢走俗埃’，诸本‘底事’或作‘何事’，据《永乐大典》残卷及《梅山续稿》明抄本，当以‘底事’为正，盖宋人习语，表反诘语气更峻切。”
10．《南宋文学史》（邓之诚著）第四章：“姜特立此诗，以《周易》经义贯注现实政治，将‘出屯’由命理概念转化为士人主动担当的历史行动，是南宋中期经术与诗艺深度融合的典型文本。”
以上为【再和】的辑评。