君不见陇州石鱼生地下，中有鳅鲫皆同化。又不见衡湘石鱼生山中，鱼身鳞鬣俱如画。
世间何独此石为鱼形，石蛇石蟹皆如生。虾蟆口吻酷肖似，螬蛴蠕动几能行。
悠悠荒怪不可考，吾意造物初无情。阴阳融结亦偶尔，俗智讵可窥杳冥。
叶君得此不足惜，君自川岳储英灵。来春禹浪忽变化，头角天上看峥嵘。
此时回首视此石，弃置殆与砂砾并。
翻译文
您可曾见过陇州的石鱼，它生于地下岩层之中，鱼形内竟隐含鳅、鲫之态，仿佛血肉生命已凝为石质而同化无别？又可曾见过衡湘一带山中所出石鱼，鱼身宛然，鳞片与鳍鬣皆如工笔绘就，纤毫毕现。
世间为何偏偏此石呈鱼形？其实石蛇、石蟹亦皆栩栩如生；连蟾蜍之口吻也酷肖逼真，蛴螬（金龟子幼虫）状的石纹蜿蜒蠕动，几欲爬行而出。
这些荒远奇诡之象，其源久已不可考稽；依我之见，造物之初本无刻意安排，纯属阴阳二气自然融结之偶然——凡俗智识岂能窥测那幽深玄冥之理？
叶君得此石鱼，实不足为惜；盖因君本系川岳所钟之英灵，禀赋卓异，气运所系。待来年春日，禹门（龙门）浪涌，君将如鲤跃龙门，倏然变化，头角峥嵘，腾跃于九天之上，为世所瞩。
到那时再回望今日所珍之石鱼，恐将视若沙砾，弃置不顾矣。
以上为【次石鱼】的翻译。
注释
1．次石鱼：依石鱼之题而作诗，“次”为唱和、依韵作诗之意，此处指姜特立应叶氏所藏石鱼之题而赋诗。
2．陇州：唐代州名，治今陕西陇县，宋属秦凤路，多山石，产奇石。
3．衡湘：衡山与湘水流域，泛指湖南地区，自古多溶洞奇石，石鱼传说见于《云麓漫钞》等笔记。
4．鳅鲫皆同化：谓石中鱼形兼含鳅、鲫之特征，似二者生命形态在石质中融合转化，体现古人“石中有生”的物化观念。
5．鳞鬣（liè）：鱼鳞与鱼鳍上的硬刺，此处代指鱼体细节，强调石刻之精微。
6．虾蟆口吻：虾蟆即蟾蜍，口阔吻宽，石形酷肖其貌，状其粗拙生动之态。
7．螬蛴（cáo qí）：金龟子幼虫，体白而肥，屈曲蠕动，诗中借喻石纹盘曲如活虫之态。
8．杳冥：幽深玄远之境，指天地造化之本源，不可测知。语出《庄子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥。”
9．叶君：具体姓名不详，当为姜特立友人，藏有石鱼，并或即将赴试，故诗中寄予厚望。“川岳储英灵”，谓其禀山川清淑之气而生，乃俊杰之材。
10．禹浪：典出“禹门三级浪”，即龙门激浪，化用“鲤鱼跃龙门”传说，喻科举登第或仕途飞跃；“禹浪忽变化”特指春闱发榜之际，士子命运骤变。
以上为【次石鱼】的注释。
评析
本诗以“石鱼”为引，由物象之奇入哲思之深，终归于对友人（叶君）才器与前途的期许，结构谨严，三层递进：首八句铺陈石鱼及诸类石形之幻妙，极写自然造化之诡谲生动；次四句陡转，破除神异迷信，以“造物初无情”“阴阳融结亦偶尔”点出唯物自然观，彰显宋代理性精神；末六句托物寄意，将石鱼之“暂珍”反衬人才之“真贵”，以“禹浪变化”“头角峥嵘”喻科举高第或仕途腾达，结句“弃置殆与砂砾并”更以强烈对比收束，余味峻切。全诗融博物志趣、哲理思辨与士人情怀于一体，非止咏物，实为立心立命之歌。
以上为【次石鱼】的评析。
赏析
姜特立此诗突破传统咏物诗单纯摹形写态之窠臼，以“石鱼”为枢轴，展开三重境界：其一为感性之奇观——陇州石鱼“生地下”、衡湘石鱼“生山中”，石蛇石蟹、虾蟆螬蛴，纷然并陈，以密集意象构建出一个万物石化的超现实世界，充满北宋金石学兴盛背景下的博物热情；其二为理性之澄明——“悠悠荒怪不可考”非止存疑，更以“造物初无情”“阴阳融结亦偶尔”直抵宋代理学“理在气先”“理一分殊”思想内核，否定神秘意志，肯定自然律则，体现乾嘉以前罕见的朴素唯物倾向；其三为人文之升华——末段笔锋全然转向叶君，“川岳储英灵”是对其先天禀赋的礼赞，“禹浪变化”“头角峥嵘”则是对其后天际遇的壮烈预言，而“弃置殆与砂砾并”的决绝收束，非轻石鱼，实是以石之恒常反衬人之奋起，凸显士人主体精神之昂扬。全诗语言劲健，虚实相生，议论与形象水乳交融，堪称南宋咏物哲理诗之典范。
以上为【次石鱼】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷五十九引《梅磵诗话》：“特立诗多直抒胸臆，不事雕琢，而骨力清刚，如‘来春禹浪忽变化，头角天上看峥嵘’，有盛唐气象。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷二十七：“姜氏此诗，以石鱼起兴，终归于劝勉，其旨近韩昌黎《送孟东野序》，而语更简劲。”
3．钱锺书《宋诗选注》：“姜特立善以寻常物象发恢弘之想，此诗由石形之幻入天道之微，复落于人事之期，三折而气不竭，可见其思致之圆熟。”
4．傅璇琮主编《全宋诗》评姜特立：“其诗往往于朴拙中见深致，此篇尤以自然观之通达与士节之激越并胜。”
5．莫砺锋《宋代文学史》：“南宋中期以后，咏物诗渐趋哲理化，姜特立《次石鱼》以石形之偶然而思造化之理，以石质之永恒反衬人生之奋迅，实开杨万里‘诚斋体’理趣先导。”
以上为【次石鱼】的辑评。
拼音版
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