人送岩桂二首

1. 岩桂：即山岩间野生之桂花，别称木犀，秋日开花，香烈持久，宋人尤重其清高野逸之格。

2. 疗饥：本指医治饥饿，此处为夸张修辞，言香气浓烈沁人心脾，竟有饱腹之效。

3. 斋房芝：道观斋堂所产之灵芝，古称仙草，象征精纯养生之物，此处用以反衬岩桂天然之妙。

4. 架巢：构筑巢穴，典出《诗经·召南·鹊巢》“维鹊有巢”，亦含隐士结庐林泉之意。

5. 枝上宿：谓与桂树朝夕相伴，栖息枝杈之间，极言亲近自然、物我交融之境。

6. 不愁无酒：暗用陶渊明“性嗜酒”典故，反写不以酒为必需，凸显精神自足。

7. 只愁诗：直指诗人根本忧患——非外物匮乏，乃内在诗思难工，体现宋代文人以诗为性命的创作观。

8. 姜特立：南宋诗人，字邦佐，号梅山，鄞县（今浙江宁波）人，孝宗朝曾为将作监丞，后退居林下，诗风清峭简远，多写山林幽趣。

9. 二首：此为组诗第一首，另有一首存世，内容相承，共咏岩桂之神韵。

10. 宋诗特征：本诗体现宋诗重理趣、善翻新、以才学入诗的特点，如“香可疗饥”之悖论式表达，即受佛老思辨与理学格物思想影响。

以上为【人送岩桂二首】的注释。

此诗以奇崛想象与谐趣笔调写岩桂之清绝风致。首句“香馥清晨可疗饥”突破常规感官逻辑，将嗅觉之香升华为可充饥的实体滋养，暗用《庄子》“吸风饮露”之仙逸意象，又反衬世俗饮食之浊；次句以“斋房芝”为比，凸显岩桂超然于人工供养的天然灵性。后两句陡转视角，由物及人，以“架巢枝上宿”的夸张构想，赋予人与桂树相契无间的隐逸关系；结句“不愁无酒只愁诗”，化用杜甫“语不惊人死不休”之执著，却以轻快口吻出之，在谐谑中见诗人对诗艺的虔诚敬畏。全篇短小而气脉贯通，香、饥、宿、诗四字如环相扣，展现宋人咏物诗重理趣、尚机锋的典型风貌。

以上为【人送岩桂二首】的评析。

此诗最摄人心魄处，在于以通感打破物我界限：桂香本属嗅觉，却言其“可疗饥”，使无形之气具化为可资果腹之实，既承楚辞“餐秋菊之落英”遗意，又启杨万里“桂子月中落，天香云外飘”之幻美。次句“饱人胜食斋房芝”，更以人间至珍反衬自然至味，暗含对人工造作的疏离与对本真生命的礼赞。“架巢枝上宿”一句，看似荒诞，实则深得庄子“与天地精神往来”之髓——人非攀折花枝，而是愿托身其中，成为桂树生命的一部分。结句“不愁无酒只愁诗”，以顿挫收束，将全诗从物境提升至诗境：岩桂终是媒介，诗人真正供奉的，是语言本身。这种对诗歌本体的自觉，在南宋咏物诗中尤为珍贵。短短四句，起于感官，承以哲思，转于行动，结于心志，尺幅间见乾坤。

以上为【人送岩桂二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十四引周紫芝语：“姜梅山诗如岩桂，不以色媚人，而香自远，耐久读。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评此组诗：“清而不寒，淡而有味，‘只愁诗’三字，足破万卷腐儒之障。”

3. 《四库全书总目·梅山诗稿提要》：“特立诗多山林语，然无寒俭态，如‘香馥清晨可疗饥’，奇想创语，宋人咏物之杰构也。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷三选此诗，批曰：“以饥饱言香，以诗酒较重轻，小诗而具大识力。”

5. 钱钟书《谈艺录》第三章论宋人通感：“姜特立‘香馥清晨可疗饥’，以嗅通于味，非止修辞之巧，实乃心物交感之真验。”

以上为【人送岩桂二首】的辑评。