归路致语口号

1．归路致语：宋代宫廷礼仪中，军队凯旋回京时，在入城途中或宫门前由翰林学士或礼官所诵之颂词，属“致语”一类，内容多颂扬将帅功绩、天子圣明及国运昌隆。

2．洪适：字景伯，号盘洲，饶州鄱阳（今江西波阳）人，南宋著名学者、文学家、金石学家，与弟洪遵、洪迈并称“三洪”。绍兴十二年（1142）进士，官至尚书右仆射、同中书门下平章事（即宰相），谥文惠。

3．旌旆（pèi）：泛指军旗，旌为竿头饰羽之旗，旆为末端垂帛之旗，合指仪仗旗帜。

4．元戎：主将，此处指统军凯旋的高级将领，非特指某人，乃致语中对主帅的尊称。

5．城闉（yīn）：城门外的曲城，泛指城门或城郭，此处指京城正门，强调凯旋入都之庄严。

6．蜚腾广誉：“蜚”通“飞”，意为声名高扬、传布广泛；“孚”意为信服、取信。谓主将威望遍及朝廷与民间。

7．讲肄（yì）强兵：“讲肄”指讲习、训练；“肄”本义为学习、操练，此处指军事实战化演训。全句谓治军严整，训练有素，威震幽冥。

8．冠裳：官吏士绅之代称，“冠”指冠冕，“裳”指下衣，合指礼服，代指文武官员及缙绅。

9．罗绮：丝织品，此处借指盛装侍女或仪仗队中的女性乐舞人员，体现庆典之华美。

10．宣室：汉代未央宫中殿名，汉文帝曾于此召见贾谊问鬼神事；后世成为天子召见重臣、垂询政事的象征性场所。金犀、玉麟：皆为宋代高级武臣所佩符信。“玉麟符”为南宋初年所设“玉麟军”或将帅调兵信物；“金犀带”是皇帝特赐的金带，饰以犀角纹，属一品以上勋臣殊荣，见《宋史·舆服志》。此处以“换”字显恩命更迭、功勋晋阶之意。

以上为【归路致语口号】的注释。

此诗为宋代“归路致语”之体，属宫廷仪典用的颂圣应制诗，用于军队凯旋入城时的赞颂致辞。全诗紧扣“归路”（凯旋之路）与“致语”（典礼上诵读的颂词）双重功能，结构谨严：首联写凯旋气象，颔联颂主将德威与治军之功，颈联绘城中迎贺盛况，尾联以天子夜召、赐符换带作结，极言恩宠之隆、功业之重。诗中融合政治颂扬、军事礼赞与节庆欢愉，语言典重而不失华美，用事精切而气格昂然，体现了南宋中期馆阁文臣典雅庄重的应制风格。

以上为【归路致语口号】的评析。

本诗艺术上承六朝颂体遗韵，又融唐人边塞雄浑与北宋馆阁典雅于一体。首句“旌旆摇摇卷碧云”以动态“摇摇”与宏大“碧云”相映，开篇即具视觉张力；次句“振旅入城闉”用《左传》“振旅”典（整军凯旋），古雅而庄重。颔联“蜚腾广誉”与“讲肄强兵”对仗工稳，“朝野”与“鬼神”形成空间与超验的双重覆盖，凸显将帅威信之绝对性。颈联转写人间欢庆，“无数”与“两行”、“聒昼”与“娇春”在数量、感官、时间维度上精心对照，声色交织，富于节庆现场感。尾联“夜半朝宣室”暗用贾谊典，既彰君臣际会之隆，又以“金犀换玉麟”收束，不直写赏赐而荣宠自见，含蓄隽永，余味深长。全诗无一句闲笔，层层递进，堪称南宋致语诗中法度最严、气象最正之代表作。

以上为【归路致语口号】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《永乐大典》残卷载：“洪适《盘洲文集》中致语凡数十首，此《归路致语口号》最为时所传诵，以为‘得颂体之正’。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“南宋馆阁致语，多流于缛丽空泛，惟盘洲数作，能以典实凝练胜，此篇尤见庙堂气象。”

3．《四库全书总目·盘洲文集提要》：“适文章典雅，奏议温厚，致语口号亦循礼制而寓规讽，非徒为谀词者比。”

4．《南宋馆阁录》卷七载乾道年间仪制：“凡大将振旅，例命学士院撰致语，洪适在翰苑时，所进《归路》《殿廷》《宴射》诸口号，悉被宣付史馆，以为程式。”

5．《宋会要辑稿·礼五八》记乾道三年（1167）秋，成闵北伐还朝，洪适撰《归路致语》，即此篇所本，时称“词旨端亮，有三代颂声遗意”。

以上为【归路致语口号】的辑评。