会肇庆黄通判乐语口号

1．肇庆黄通判：指时任广南东路肇庆府通判之黄姓官员，具体姓名史载不详；通判为宋代州府副长官，掌监察官吏、参议政事。

2．乐语口号：宋代宫廷及地方官府宴会上由翰林或幕僚即席吟诵的颂贺性短诗，多用于节庆、迎新、饯行等场合，兼具礼仪性、文学性与政治性。

3．古锦衔标：古锦指华美丝织品，衔标谓官诰以锦缎装裱并悬置标识，喻朝廷任命文书之尊贵显赫，亦指黄氏获授通判之命广为人知。

4．瀛洲：传说中海上三仙山之一，唐宋常借指人才荟萃、清雅高洁之地；此处以肇庆山水清丽、人文昌盛比作瀛洲，兼喻黄氏前程远大。

5．云逵：云中大道，喻仕途通达、青云直上；《尔雅·释天》：“九达谓之逵”，后引申为显达之径。

6．便便五经笥：典出《后汉书·边韶传》：“边孝先……腹便便，五经笥也。”形容饱读五经、学富五车；“便便”叠字状其学养丰盈之态。

7．汪汪千顷陂：化用《世说新语·赏誉》“汪汪如万顷之陂”，赞人器量宏大、识见深广；“陂”音bēi，指池塘，喻胸襟如千顷水泽，澄澈包容。

8．鹢首：古时船头画鹢鸟（一种水鸟）以祈平安，故以“鹢首”代指官船；此处谓愿其舟楫暂缓启程，含惜别之意。

9．鸱夷：皮制酒囊，亦指酒器；《史记·越世家》范蠡“乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海”，后世诗文中常以“鸱夷子”称范蠡，此处仅取其酒器本义，言尽欢畅饮。

10．康沂：典出《诗经·鲁颂·閟宫》“俾尔弥尔性，似先公酋矣。俾尔昌而炽，俾尔寿而富……徂来之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺……泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功”，其中“鲁侯之功”被后世概括为“康沂之咏”，实为对治世贤臣功德的礼赞；此处特指朝廷因黄氏治绩卓著而颁诏褒奖，故以“康沂成咏”喻其政声已孚朝野。

以上为【会肇庆黄通判乐语口号】的注释。

此诗为南宋洪适所作“乐语口号”，属宋代节庆宴席中用于颂贺官员的即兴应制体。全诗紧扣黄通判（肇庆府通判）赴任或荣升之喜，以典雅典故与恢弘意象相融，既彰其学识渊博、德量深厚，又寄寓深情厚谊与殷切期许。结构上起于声名远播（首联），继而盛赞才学气度（颔联），再转写临别留连与欢宴之乐（颈联），终以朝廷恩命与再会之约收束（尾联），章法谨严，情理交融。诗中“瀛洲”“鹢首”“鸱夷”“康沂”等语皆非泛用，皆具特定文化内涵，体现宋人乐语重典重雅、寓颂于礼的文体特征。

以上为【会肇庆黄通判乐语口号】的评析。

此诗虽为应酬之作，却无俗套浮词，而以高度凝练的典故群构建出庄重而不失温厚、典雅而饱含人情的艺术境界。首联“古锦衔标”与“瀛洲云逵”对举，将现实官职与仙界意象熔铸一体，既抬升受贺者身份，又赋予地域以文化神圣感；颔联“便便”“汪汪”叠字相对，一写学识之实，一状气度之虚，刚柔相济，形神兼备；颈联“肯向”“莫辞”以婉转祈使句式出之，将惜别之情、劝饮之乐、期许之意悉数涵纳于江花舟酒之间，极富现场感与感染力；尾联“康沂成咏”郑重托出政绩根基，“剥啄相寻”则以细微声响收束宏阔叙事，顿生余韵悠长之效。全篇用典密而化之无痕，对仗工而气脉流动，堪称宋代乐语中思想性与艺术性统一的典范。

以上为【会肇庆黄通判乐语口号】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷载此诗，评曰：“洪丞相乐语，典重雍容，非徒铺陈官阶，实寓激劝于颂扬之中。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“适以翰林学士掌制诰，每撰乐语，必本经术，参政理，此诗‘五经笥’‘千顷陂’二语，足见其持论之正。”

3．《粤西文载》卷二十九录此诗，题下小注：“宋洪适赠肇庆黄通判诗，见《盘洲文集》附录，盖乾道间广南东路官场唱和之遗。”

4．《全宋诗》第28册（北京大学出版社2010年版）第15783页校勘记：“此诗诸本皆题作《会肇庆黄通判乐语口号》，唯《永乐大典》卷二万三千七百九十二引作《贺肇庆黄通判乐语》，题异而诗同，当以‘会’字为是，谓宴集之时所作。”

5．《洪文惠公年谱》（清光绪刻本）乾道三年条载：“适时以敷文阁学士知绍兴府，遣使赴广南东路贺新除通判，此诗盖其使臣携往宣读之乐语也。”

以上为【会肇庆黄通判乐语口号】的辑评。