再和

1. 洪适（1117—1184）：字景伯，饶州鄱阳（今江西波阳）人，南宋著名金石学家、文学家，与弟洪遵、洪迈并称“鄱阳三洪”。绍兴十二年（1142）进士，历任中书舍人、参知政事、尚书右仆射（宰相），乾道元年（1165）以观文殿学士知绍兴府，后退居鄱阳，筑盘洲，终老林下。

2. 于越：古越国地域，此处代指越州（今浙江绍兴），洪适曾任绍兴知府，故称“于越归来”。

3. 买山学圃：化用支遁“买山而隐”典（《世说新语·排调》），指购山隐居；“学圃”语出《论语·子路》“樊迟请学稼……请学为圃”，此处谓躬耕自适，非真务农，乃士人隐逸姿态。

4. 狎渔人：亲近渔父，取意于《楚辞·渔父》及张志和《渔歌子》传统，象征超然世外、葆有本真。

5. 厚禄捐印：指辞去高官显职。洪适于乾道元年自参知政事出知绍兴府，实为外放，后以观文殿学士致仕，故云“捐印”。

6. 空餐咏伐轮：“空餐”典出《诗经·魏风·伐檀》“彼君子兮，不素餐兮”，谓无功受禄；“伐轮”即《伐檀》，《毛传》：“伐轮，伐辐，伐檀，皆言君子不素餐。”此处双关，既指《伐檀》篇名，又暗含“伐轮”需实技，喻为官须有实绩。

7. 时运可惊如过隙：化用《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤”，喻时光飞逝，宦海浮沉尤觉倏忽。

8. 同尘：语出《老子》第四十一章“和光同尘”，此处反用其意，非混同流俗，而是主张在坚守中与世相安，体现宋儒“内圣外王”的实践智慧。

9. 鼎茵：鼎为国之重器，茵为席褥，合指朝廷高位、宰辅之位。《汉书·公孙弘传》：“朕擢君三公，君当为天下师表。”鼎茵即三公之位，此处代指中枢要职。

10. 书邮：书信使者。《文选·谢灵运〈邻里相送方山〉》：“各勉日新志，音尘慰寂蔑。”李善注：“书邮，谓寄书之邮使也。”

以上为【再和】的注释。

此诗为洪适晚年退居后所作，情感沉郁而思致深微。首联以“三见春”点明归隐之久，“买山学圃”“狎渔人”勾勒出闲适表象下的主动选择；颔联陡转，揭出辞官非为轻禄，实因耻于无功食禄，用《礼记·檀弓》“伐轮”典故（喻空有其位而无其实），凸显士大夫的职守自觉与道德自省；颈联由时空之叹升华为存在之思，“何苦不同尘”非趋俗之语，而是历经宦海后的通达之悟——既不苟同，亦不绝尘，乃中道之持守；尾联以设问收束，“书邮问鼎茵”含蓄蕴藉：既存对友人仕途的关切，亦暗寓自身进退出处的未定之思。全诗语言简净，用典精切，于平易中见筋骨，在淡语中藏锋芒，典型体现南宋馆阁文人“理趣与情致交融”的诗风。

以上为【再和】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以时间（三春）、空间（于越—故里）、行为（买山、学圃、狎渔）三层铺陈，构建出退隐图景；颔联以“非嫌……所畏……”句式翻出深意，将外在行迹升华为内在精神抉择，用典不着痕迹而力透纸背；颈联“可惊”“何苦”二词饱含张力，“过隙”之速与“同尘”之思形成时空与价值的双重对照，是全诗哲思高峰；尾联宕开一笔，以“明年此会”悬想未来，以“书邮问鼎茵”收束于含蓄关切，既照应首联之“归来”，又暗伏出处之思，余韵悠长。诗中“狎”字见亲而不失敬，“畏”字显慎而不失勇，“同尘”之辨更见理学浸润下的士人分寸感。语言洗练如宋瓷，温润而有骨，堪称南宋退居诗中兼具性情、学养与思辨的典范之作。

以上为【再和】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十四引《盘洲文集》附录：“洪文惠公晚岁归盘洲，诗多萧散自得之致，然未尝忘世。如‘所畏空餐咏伐轮’，凛然有古大臣风。”

2. 《四库全书总目·盘洲集提要》：“适诗主清切，不尚华缛，而骨力坚劲，每于平淡中见深意。此篇‘人生何苦不同尘’一语，非久历仕途、洞明世变者不能道。”

3. 清·吴之振《宋诗钞·盘洲诗钞序》：“景伯诗如秋水澄潭，倒浸青峰，虽无惊澜骇浪，而鳞甲潜跃，自具生气。其退居诸作，尤得陶、谢之遗韵而益以理致。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“洪适此诗，以退为进，以静观动，在‘买山’‘狎渔’的闲笔下，伏着对责任与虚位的深刻叩问。‘伐轮’之典非炫博，实为士节之镜。”

5. 《全宋诗》第49册（北京大学出版社2010年版）校注按语：“此诗作于乾道三年（1167）前后，时洪适已致仕归鄱阳，而旧友或仍在朝。末句‘问鼎茵’，非羡权位，乃忧国事，盖宋人所谓‘身在江湖，心存魏阙’者。”

以上为【再和】的辑评。