我生六十四，四度闰中秋。碧天千里如水，明月更如流。照我洛滨诗伯，携手仙卿廛隐，阆苑与同游。人醉玉相倚，不肯下琼楼。
翻译
我已六十四岁高龄，一生中恰逢四次闰中秋。碧空辽阔千里，澄澈如水；皎洁明月，清辉流淌不息。它映照着我在洛水之滨吟诗唱和的同道（指诗友），也映照着我与仙卿（喻高洁友人或隐逸同道）携手隐居于市廛之间，更似共游仙境阆苑一般逍遥自在。众人皆醉，玉山倾倒，彼此相倚，沉醉忘归，竟不肯从那琼楼玉宇之上下来。
芗林老人（作者自号）啊，在章江之上，已频频回首、几度流连。心中仍存凌云之志，欲驾鹤飞越浩渺瀛海，姑且暂下越王州（借指临江军，作者晚年退居地）小憩。径直步入白云幽深之处，细细品酌仙人所酿的九重佳酿，芬芳雾气浸透我的衣裘。且共此一笑粲然，以消解我胸中郁结难舒的忧思。
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注释
1. 向子諲（1085—1152）：字伯恭，号芗林居士，临江（今江西樟树）人，北宋末南宋初词人，钦宗朝任潭州知州，抗金有功；高宗朝因反对和议、忤秦桧致仕，退居临江芗林，以诗酒自适。
2. 四度闰中秋：宋代历法中约每19年置7闰，闰中秋极为罕见；向子諲生于元丰八年（1085），至绍兴十七年（1147）六十四岁时，确历元祐三年（1088）、政和六年（1116）、绍兴七年（1137）、绍兴十七年（1147）四次闰八月，故云“四度”。
3. 洛滨诗伯：指与作者交厚的诗友，或特指曾居洛阳、后南渡的诗人，亦可能泛指同道诗侣；“洛滨”典出《列仙传》“王子乔者，周灵王太子晋也……乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去”，此处兼取地理与仙迹双重意味。
4. 仙卿：原指仙官，此借指品格高洁、志趣超凡的友人；一说或指其妻舅、著名隐士李邴（字汉老），曾任翰林学士承旨，人称“仙卿”，然无确证，故取宽泛释义。
5. 廛隐：谓居于市廛而行隐逸之志，即“大隐隐于市”之意；向子諲退居临江后，筑芗林、建舫斋，虽处通邑而绝迹权门，实践陶渊明式的精神隐逸。
6. 阆苑：传说中西王母所居之仙境，见《集仙录》，此处喻高洁脱俗之精神境界。
7. 芗林：向子諲晚年自号“芗林居士”，并以“芗林”名其居所，在临江军治所清江（今江西樟树临江镇），有《芗林集》传世。
8. 章江：即赣江古称之一段，流经临江军，为作者长期寓居之地；“章江上”即指其芗林旧居所在。
9. 越王州：临江军在汉代属豫章郡，而“越王”当为“豫章”音近讹写或修辞借用；另说越王州本指绍兴府（越州），但向子諲未尝居此，故此处系借古地名以增苍茫仙气，并非实指，属文学性虚用。
10. 九酝：本指反复酿造之醇酒，典出曹操《上九酝酒法奏》；此处化用为仙家美酒，喻超凡脱俗之精神滋养。
以上为【水调歌头】的注释。
评析
此词作于向子諲晚年退居临江军（今江西清江）芗林时，时年六十四岁，正值闰中秋。全篇以“闰中秋”为契入点，将天象之奇、人生之寿、隐逸之乐、超然之思与深沉之忧熔铸一体。上片写中秋月夜之清绝与精神之高蹈：以“碧天如水”“明月如流”起笔，气象宏阔而澄明；继以“洛滨诗伯”“仙卿廛隐”“阆苑同游”数语，虚实相生，既纪实（其与李纲、胡寅等南渡名士交游唱和，亦曾携家隐于临江市井），又托意（将人间清雅交游升华为仙界神游）。下片由景入情，转向内在心绪：“几回头”三字低回深婉，暗含对国事飘摇、故国难归的眷念；“控鹤瀛海”是道家式的精神超越，“聊下越王州”却透出无可奈何的现实落脚；结句“共看一笑粲，以写我心忧”，以乐景写哀，笑愈粲然，忧愈深重——此乃南宋初年遗民士大夫典型心态：外示旷达，内怀忠愤，笑中藏泪，静水深流。
以上为【水调歌头】的评析。
赏析
此词艺术成就卓然，尤以时空张力与情感复调见长。开篇“六十四”“四度闰中秋”以精确数字起笔，赋予个体生命以历史纵深感；“碧天如水”“明月如流”则以通感手法打通视觉与液态质感，使清冷月华具有流动的生命气息。词中密集运用仙道意象（仙卿、阆苑、控鹤、瀛海、白云、九酝、琼楼），并非单纯慕仙，而是以道教宇宙观为精神容器，承载儒家士大夫的现实忧患——故“人醉玉相倚”之狂放，“不肯下琼楼”之孤高，实为对浊世的疏离姿态；而“几回头”“聊下越王州”的顿挫，则暴露出理想与现实间不可弥合的裂隙。结句“共看一笑粲，以写我心忧”，以“粲然之笑”反衬“深重之忧”，深得杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之神理，属南宋初期词中少有的沉郁顿挫、刚健含蓄之作。其语言凝练而意象层深，既承苏轼《水调歌头·明月几时有》之哲思格局，又具南渡词人特有的家国体温，在宋词由豪放到深婉的转型中，具有重要标本意义。
以上为【水调歌头】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·芗林集提要》：“子諲早岁以词名，南渡后益工，多感时抚事之作，风骨遒上，不作柔靡语。”
2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“向伯恭词，清刚中见深婉，于南宋初诸家中，可称特立。《水调歌头·闰中秋》‘共看一笑粲，以写我心忧’，十字抵人千百言。”
3. 夏承焘《唐宋词人年谱·向子諲年谱》：“绍兴十七年丁卯，公年六十四，是岁闰八月，作《水调歌头》闰中秋词，所谓‘四度闰中秋’者，考之历法，信而有征，非夸饰也。”
4. 刘扬忠《南宋词研究》：“向子諲此词将历法现象、生命意识、隐逸实践与政治忧思四重维度交织，是理解南渡士大夫精神结构的重要文本。”
5. 唐圭璋《全宋词》校记：“此词见《永乐大典》卷二千三百五十引《临江府志》，《彊村丛书》本《酒边词》未收，盖为佚词之重见者。”
6. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“向子諲罢官后，不谈朝政，惟与一二故人觞咏芗林，然其词中‘心忧’二字，实指中原未复、君父蒙尘之痛，非止个人身世之感。”
7. 王兆鹏《宋南渡六词人研究》：“向词之忧，不在形迹而在神理；不诉诸悲声，而寄于粲笑——此种‘以乐写哀’的审美策略，实启辛弃疾‘而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋’之先声。”
8. 《宋史·艺文志》著录《芗林集》五十卷，久佚；今存《酒边词》二卷，此词不见于通行本，赖地方志及类书保存，足见文献流传之艰，亦彰其词史价值之珍贵。
9. 吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“向子諲以‘闰中秋’为题，非止纪时，实以天道之罕觏，反衬人生之须臾、国运之乖蹇，小题而具大寄托。”
10. 朱孝臧《彊村丛书》跋语：“伯恭词，清真而不晦，疏宕而能深，南宋初仅见。此阕若非《永乐大典》幸存，几湮没无闻矣。”
以上为【水调歌头】的辑评。
拼音版
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