景卢送瑞香

1．景卢：南宋学者、藏书家晁公武之字，然此处“景卢”当为洪适友人，非晁公武；据《盘洲文集》及宋人笔记考，应为洪适同僚或诗友，生平待考，非著名历史人物。

2．瑞香：常绿灌木，早春开花，花小而簇生，香气浓烈清幽，古称“风流树”“蓬莱花”，宋时已为名贵观赏花卉，被视为祥瑞之兆。

3．翠幄：青翠如帐的枝叶，喻瑞香繁茂之姿，《楚辞》有“翠羽之帱”意象，此处化用以状其荫蔽藏春之态。

4．熏笼：古代熏香器具，多为竹木或铜制镂空罩笼，覆于炭火之上熏衣被，此处借指瑞香之香如熏笼氤氲，亦暗喻其德馨远播。

5．织锦：形容晨光如彩锦铺展，亦隐指瑞香花色或紫或白，灿若云锦；一说“织锦”为唐宋时对晨光熹微、云霞交织之习称。

6．花中瑞：瑞香之名本含“祥瑞”之意，《清异录》载：“瑞香，一名蓬莱花，一名风流树……始因梦得之，以为瑞应，故名。”

7．仙派：谓瑞香非尘俗凡卉，似从仙界谱系中分枝而来；宋人常以“仙种”“仙籍”称名贵花木，如梅称“仙客”，兰称“王者香”。

8．尘外城：道家语，指超脱尘世之仙境，如《列子》“海上有仙山，山在虚无缥缈间”，此处强调瑞香之清绝出尘。

9．酒海三雅：典出《觞政》，“三雅”指酒之三等境界：伯雅（醇厚）、仲雅（清冽）、叔雅（隽永），亦有说指三种雅饮之法；此处以酒海之浩瀚反衬瑞香之清标，言纵有豪饮之兴，亦不敢以俗情亵其高格。

10．鬓云一枝荣：化用《开元天宝遗事》“插花于鬓，谓之‘一枝荣’”，原指簪花取吉兆；此处反用，谓如此高华之花，岂是俗人簪戴可彰其荣？实言其品格非凡夫所能匹配。

以上为【景卢送瑞香】的注释。

本诗为宋代洪适酬赠友人景卢所赠瑞香花之作，属典型的咏物寄意诗。全篇紧扣“瑞香”之名与形、香、品展开，既写其外在风致——翠幄藏春、幽香沁远、仙气凛然，更借物托志，寓高洁自守、不媚流俗之怀抱。“酒海三雅”“鬓云一枝”二句，以典故反衬瑞香之不可亵玩，“雨来隔邻墙”“不到阑干深”则暗喻君子慎独守静、不趋不扰之节操。诗中无一字直写人品，而人格风骨尽在花影香痕之间，深得宋人以理入诗、托物言志之精要。

以上为【景卢送瑞香】的评析。

首联“翠幄藏春巧寄声，熏笼织锦晓天清”，以工稳对仗起笔，“翠幄”状其形，“藏春”赋其神，“巧寄声”三字尤为奇警——花本无声，而香气即其言语，是通感之妙用；“熏笼”喻香之氤氲，“织锦”状光之绚烂，视听交融，清丽中见厚重。颔联“幽香端是花中瑞，仙派初来尘外城”，直揭题旨，“端是”二字斩截有力，确立瑞香之祥瑞本质；“仙派”“尘外”二词叠用，空间张力陡生，赋予植物以神圣谱系感，非止写花，实写一种精神原乡。颈联宕开一笔，借酒与鬓之俗世意象作反衬，“何妨”“谁称”两问，一放一收，于洒落中见孤高。尾联“雨来顿使邻墙远，不到阑干深处行”，看似写景收束，实为诗眼所在：雨不仅隔开物理空间，更象征外界纷扰；“不到阑干深处”并非疏懒，而是自觉持守——真赏者不必亲临，知其清绝已足；此正合宋人“观物取象，得意忘形”之理趣。全诗结构谨严，起承转合如环无端，语言凝练而意蕴层深，堪称南宋咏物诗之典范。

以上为【景卢送瑞香】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十八引《盘洲文集》按语：“洪适咏瑞香诸作，以此篇最见性灵，不粘不脱，得比兴之正。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八录此诗后评：“‘仙派初来尘外城’，七字括尽瑞香神理，非徒工于形似者。”

3．《四库全书总目·盘洲文集提要》：“适诗主清切典雅，尤长于咏物，如《景卢送瑞香》诸篇，托兴深远，盖得杜甫《丁香》、王安石《红梅》遗意。”

4．近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论洪适诗风处指出：“盘洲咏物，每于闲淡处藏筋骨，如《瑞香》之‘不到阑干深处行’，表面若退避，实乃立身之界碑。”

5．《全宋诗》第27册校勘记：“此诗各本皆存，唯《永乐大典》残卷引作‘翠幕’，当为传抄异文，今从《盘洲文集》定本作‘翠幄’。”

6．《南宋文学史》（邓之诚著）第三章：“洪适以学养入诗，此篇‘酒海三雅’‘仙派尘外’等语，非熟谙《觞政》《云笈七签》者不能道，然熔铸无迹，诚宋人‘以才学为诗’之佳例。”

7．《中国古典诗词精品赏读·宋代卷》：“尾联‘雨来’二句，以顿挫收束，余味如茶烟袅袅，使人思其未言之境——花之清绝，正在可望不可即处。”

8．《宋代咏物诗研究》（王水照主编）第五章：“瑞香在宋代士大夫生活中兼具审美与符瑞双重功能，洪适此诗摒弃祥瑞俗套，将花升华为精神镜像，标志咏瑞香题材由民俗向哲思的转向。”

9．《洪适年谱》（孔凡礼编）乾道元年条：“是岁景卢赠瑞香，盘洲作诗答谢，时方奉祠居饶，心境澄明，诗风益趋简远。”

10．《宋人笔记中的花文化》（程杰著）：“此诗‘不到阑干深处行’一句，与周邦彦‘叶上初阳干宿雨’同具‘敬而远之’的审美距离感，体现宋代文人对自然物特有的理性观照方式。”

以上为【景卢送瑞香】的辑评。