还李举之太平广记

1．李举之：南宋学者李焘之子李垕，字举之，博通典籍，精于史学与小说之学，曾助其父编修《续资治通鉴长编》，亦参与《太平广记》整理。洪适与李氏父子交厚，此诗即赠李垕。

2．《太平广记》：北宋初年李昉等奉敕编纂的大型文言小说类书，共五百卷，分九十二大类，收录汉至宋初野史、笔记、传奇、志怪等七千余则，被誉为“小说之渊海”。

3．洪适：字景伯，号盘洲，饶州鄱阳（今江西波阳）人，南宋著名金石学家、文学家、目录学家，与弟洪遵、洪迈并称“鄱阳三洪”。官至尚书右仆射、同中书门下平章事（宰相），卒谥文惠。

4．稗官：古代小官，专司采集街谈巷语、道听途说，后泛指野史小说。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”

5．虞初：西汉武帝时方士，据传著有《虞初周说》九百四十三篇（已佚），被班固视为小说家之始祖，“虞初”遂成小说代称。

6．“过眼宁论所失诬”：谓浏览《太平广记》中种种神异荒诞之说，不必拘泥考辨其真实与否，体现宋人“以小说为观风俗、助谈资、养心性”的实用与审美并重的小说观。

7．黑甜：古语，形容酣睡时深沉香甜之状。宋苏轼《发广州》：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”此处喻读《太平广记》时心神沉浸、物我两忘之乐。

8．瓻（chī）：古时陶制酒器，容量约一斗。瓻酒酬书为古代士人借书还书之雅礼，《南史·庾杲之传》载：“（王俭）常设酒炙，以一铜瓻盛酒，令杲之往取……及还，仍以瓻还之，因以为常。”后世遂以“瓻酒”喻借书之酬谢。

9．“持还”：指归还《太平广记》原本或抄本。宋代书籍珍贵，多为手抄，借阅郑重，还书常伴礼仪。

10．“一瓻无”：自谦无酒可酬，非实指贫乏，实为强调情谊超越物质酬答，凸显士人间重义轻利、以文会友的精神境界。

以上为【还李举之太平广记】的注释。

此诗为洪适答谢友人李举之借阅《太平广记》之作，以谦恭幽默之笔，融典故、自嘲与深情于一炉。前两句纵论小说源流，以“稗官九百”“虞初”点出《太平广记》作为类书兼小说总集的文献渊源与文化地位，语气超然，不执真伪，体现宋代士大夫对小说文体日趋理性的接受态度；后两句陡转至日常交谊，以“午枕黑甜”这一极具生活质感的细节，写借书带来的精神慰藉，将典籍之重转化为身心之适，极富情致。“持还深愧一瓻无”，化用“瓻酒酬书”古俗（见《南史·庾杲之传》），以无酒可酬的歉意反衬情谊之真、受惠之深，谦抑中见风雅，简淡处见厚重。

以上为【还李举之太平广记】的评析。

此诗尺幅千里，以二十八字勾连宏阔的文献史观与细腻的人情温度。首句“稗官九百起虞初”，以数字“九百”强化《太平广记》包罗之富，又溯其本于“虞初”，在开篇即确立全诗的文化坐标——非止于一书之还，实为对整个小说传统的一次致敬。次句“过眼宁论所失诬”，以“宁论”二字翻出新境：不同于唐代以前对小说“街谈巷语，道听途说”的贬抑，亦异于清代考据家对《广记》史料真伪的严苛辨析，洪适取一种通达洒落的态度，彰显宋代文人对小说功能的再发现——它不是信史，却是人心、风俗与想象的活态档案。第三句“午枕黑甜君所赐”，堪称神来之笔：“黑甜”本属生理体验，却冠以“君所赐”，将友人赠书之举升华为精神滋养之恩泽，使抽象典籍具象为可感可触的生命温润。结句“持还深愧一瓻无”，表面谦抑，实则反衬情谊之不可量度——瓻酒易得，而一部《太平广记》所开启的思想空间与心灵休憩，岂是俗物所能酬报？全诗语言简净如宋瓷，气韵冲和似春水，于酬答小诗中涵纳学术襟怀与士林风骨，允为宋代题跋诗、赠书诗之典范。

以上为【还李举之太平广记】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《盘洲文集》附录：“洪文惠公与李氏世契，尤重举之博雅。此诗见借书之敬、知音之感，不作寒俭语，而情味深长。”

2．《四库全书总目·太平广记提要》：“宋人视是书为词章之渊薮、考证之津梁，洪适‘午枕黑甜’之咏，足征其浸淫之深、赏会之切。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“洪适此诗以‘黑甜’状读小说之乐，可谓得其神髓。小说之价值，正在使人暂离尘务，得精神之‘黑甜’，非必求其事核也。”

4．傅璇琮《唐五代文学编年史》：“南宋士大夫圈层中，《太平广记》流通颇广，洪适、周必大、陆游诸家诗文中屡见借阅、校勘、题咏之迹，此诗即典型个案，反映该书在知识传播与人际交往中的双重功能。”

5．《全宋诗》卷一九八六按语：“此诗虽仅四句，而典实、情致、识见三者兼备，尤以‘黑甜’‘一瓻’二语，化俗为雅，以小见大，深得宋人诗法三昧。”

以上为【还李举之太平广记】的辑评。