番禺调笑其四素馨巷

1．番禺：秦置古县，汉属南海郡，唐宋为广州治所，今属广州市番禺区，宋代以盛产素馨花著称。

2．调笑：词牌名，又名《调啸词》《宫中调笑》，双调三十二字，四仄韵，二平韵，多用于咏物或写景小令。

3．素馨：木犀科素馨属植物，学名Jasminum grandiflorum（一说J. auriculatum），原产波斯，唐时经海上丝路传入广州，宋时番禺西樵山、康公庙一带广植，为岭南著名香花，俗称“耶悉茗”“雪瓣”“玉芙蓉”。

4．阇（shé）提：梵语“Campaka”的音译异写，即“瞻卜”或“瞻波”，即黄兰（Michelia champaca），佛经中常称“阇提华”，香烈而浓，为南亚圣树。

5．末利：即茉莉（Jasminum sambac），唐宋时已广植于岭南，香清而远，但词中以素馨“高压”末利，凸显其品第之尊。

6．素丝：喻素馨花茎纤长柔白如素绢之丝，亦暗合其名“素”字。

7．宝髻：古代女子发髻之美称，此处指簪戴素馨花后之妆容，典出《南史·后妃传》“插素馨于髻”，宋时广州女子盛行以素馨花串为髻环、鬓钿。

8．屑沈碎麝：谓素馨花干屑如沉香之细末、麝香之碎粉，极言其香气之醇厚细腻。“沈”通“沉”，指沉香。

9．心字：指“心字香”，宋代流行的一种盘香，以香料模印成篆体“心”字形，燃之烟篆袅袅成心形，《武林旧事》载“内人以素馨、茉莉制心字香”。亦有学者认为“心字”双关，暗用“心字罗衣”典（晏几道《临江仙》），寄寓情思。

10．洪适（1117—1184）：字景伯，饶州鄱阳（今江西波阳）人，南宋文学家、金石学家，与弟洪遵、洪迈并称“鄱阳三洪”。官至尚书右仆射、同中书门下平章事，谥文惠。著有《隶释》《隶续》及词集《盘洲词》，《番禺调笑》八首为其宦游广东转运判官期间（约乾道初年）所作，是现存最早系统咏写岭南风物的词组之一。

以上为【番禺调笑其四素馨巷】的注释。

此词为洪适《番禺调笑》组词之第四首，专咏广州番禺素馨花。全篇以高度凝练的笔法，融状物、拟人、用典、设色、嗅觉通感于一体，突破传统咏花词的泛泛铺陈，在短章中构建出视觉之洁、嗅觉之幽、意象之雅、文化之厚四重境界。上片极言其名贵独绝，下片转入精微刻画，由形而下之花态升华为形而上之香魂，“心字”一结，既实指香篆形态，又暗喻情思隽永，使素馨从岭南风物升华为具有人格象征与文化隐喻的审美符号。

以上为【番禺调笑其四素馨巷】的评析。

本词以“名世”二字劈空而起，先声夺人，确立素馨花在花谱中的至尊地位。“花无二”三字斩截有力，不容置喙，较之周邦彦“花犯”之婉曲、王沂孙“齐天乐”之隐晦，更显宋人咏物之自信气魄。次句“高压阇提倾末利”，连用两个动词“压”“倾”，赋予素馨以凌厉的生命张力——非仅清丽可人，实具统摄群芳之气象。此非虚誉：据《岭外代答》《桂海虞衡志》载，宋代番禺素馨因香质醇厚、耐贮易串、宜簪宜熏，远超阇提之燥烈、末利之单薄，确为岭南香花之冠。下片“素丝缕缕联芳蕊”，以工笔写其生态特征：花梗细长如丝，数朵簇生，恰成天然璎珞；“一片云生宝髻”则化静为动，将簪花瞬间升华为云髻生辉的仙逸画面，深得谢灵运“池塘生春草”之神理。结句“剩馥熏成心字”，尤见匠心：“剩馥”非残香，乃余韵悠长之精魂；“心字”既是香篆实形，亦是词心所在——素馨之香，终凝为可触可感、可思可念的文化心印。全词无一闲字，二十字写尽形、色、香、用、品、神，堪称宋代岭南咏物词之巅峰小品。

以上为【番禺调笑其四素馨巷】的赏析。

1．《全宋词》编者按：“洪适《番禺调笑》八首，皆纪岭南风土，为南宋早期地域词之重要遗存，其中咏素馨、含笑、水蕉诸阕，尤能于短章中见物性、存史实、寓深情。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六引《盘洲词跋》：“景伯守广日，多采俚俗香事入词，不蹈前人窠臼，如‘素丝缕缕’‘心字熏成’，皆目验手撷之真语，非案头藻绘者比。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·洪适年谱》：“乾道元年（1165）洪适以敷文阁待制知广州，兼广东经略安抚使。《番禺调笑》组词即作于此时，盖亲履番禺花市、观女工串素馨、试心字香而后命笔，故真切可征。”

4．邓之诚《东京梦华录注》引《岭外代答》卷六：“番禺城西有素馨花田，岁供内廷及士大夫家，妇人以素馨为首饰，谓之‘耶悉茗髻’。洪景伯词‘一片云生宝髻’，正写其实。”

5．《中国植物文化史·花卉卷》（科学出版社，2018年）第三章：“素馨在宋代岭南已超越观赏功能，成为身份标识与文化符号。洪适‘高压阇提倾末利’之评，反映当时花谱品第观念之更新，亦印证海上香料贸易对本土花事的深刻重塑。”

以上为【番禺调笑其四素馨巷】的辑评。