广莫戒寒，玄英启谢。
感彼时变，悲此物化。
独步闲朝，哀叹静夜。
德非颜原，屡空蓬舍。
轻服御冬，蓝褐当夏。
正未墨突，逝将命驾。
幸赖吾贤，少以慰藉。
顾瞻中宇，一朝分崩。
天网既紊，浮鲵横腾。
运首北眷，邈哉华恒。
虽欲凌翥，矫翮靡登。
俯惧潜机，仰虑飞罾。
惟其崄哀，难辛备曾。
庶睎河清，混焉未澄。
自我徂迁，周之阳月。
虽云暗投，圭璋特达。
绵驹之变，何有胡越。
子固乔楚，我伊罗葛。
无贵香明，终自㵶渴。
未若遗荣，閟情丘壑。
逍游永年，抽簪收发。
翻译
广漠之野已戒备严寒，冬神玄英悄然退去（指冬尽春来之交）；
感念四时流转之速，悲叹万物盛衰之变。
独自行步于清冷的清晨，哀伤长叹于寂静的深夜。
德行未能如颜回、原宪那般高洁，却屡遭家徒四壁、蓬门筚户之困。
粗布短衣权且御冬，蓝染麻褐勉强度夏。
灶未及熏黑（墨突），便将驱车远行（喻仓促离乱）；
幸赖你这位贤者，稍以慰我孤怀。
回望中原大地，竟于一朝之间分崩离析；
天纲既已紊乱，浮游小鱼（喻奸佞乱臣）横行腾跃。
我心首向北顾，遥念巍巍华夏、恒岳与中州；
虽欲凌空高飞，却苦于矫健羽翼无处可登。
俯身唯惧暗伏之机（指政治迫害），仰首又忧罗网高张（喻刑网密布）；
此等艰险悲怆，种种辛酸无不尝遍。
但愿有朝一日河清海晏，而现实却混沌未澄、乱象未息。
自我被迫迁徙以来，正值周历阳月（即夏历十月，晋用周正，十月为岁首，此处指永嘉五年冬，公元311年）；
战乱流离方炽烈未熄，忧患思虑何曾停歇！
纵使四方极远，亦难摆脱奔命之苦；
愿与君并辔齐驱、衡宇相望，庶几得遂契阔之志。
纵然我明珠暗投、不遇其时，然德如圭璋，终能特达昭彰；
绵驹善歌而变俗，岂因胡越殊方而改其声？
你本如乔木之楚材，我则似罗葛之山野之士；
不必贵重香明（喻世俗荣显），终究难免枯槁干渴（喻抱道守贫之困）。
不如弃绝荣禄，敛情归隐于丘壑之间；
逍遥自适以终老，解下簪缨、收束白发，永栖林泉。
以上为【答贾九州愁】的翻译。
注释
1 广莫：古八风之一，主北方，代指北方旷野，亦引申为广漠、肃杀之境；《淮南子·地形训》：“北方曰广莫风。”
2 玄英：冬神之名，亦指冬季；《尔雅·释天》：“冬为玄英。”启谢：开启辞别，谓冬将尽而春将至，时节更迭之始。
3 颜原：颜回与原宪，孔子弟子，皆安贫乐道之典范；《论语·雍也》载颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，《史记·仲尼弟子列传》载原宪“环堵之室，茨以生草……上漏下湿”。
4 蓝褐：蓝靛染成的粗麻短衣，平民或隐士常服；褐为粗毛或粗麻织品，蓝为染色。
5 墨突：典出《淮南子·修务训》“墨子无暖席，孔丘无暖突”，谓墨子奔波救世，灶突未及熏黑即离；此处反用，言己连“墨突”之勤勉尚不能致，唯仓皇命驾。
6 天网：语出《老子》“天网恢恢，疏而不失”，此处反讽指朝廷纲纪废弛，法网失序，反被奸佞所用。
7 浮鲵：浮游之鲵（小鱼），喻乘乱而起之宵小、僭伪之徒；《文选》李善注引《说文》：“鲵，大鱼也。”此处取其“浮”字状其无根横行之态。
8 阳月：周历十月，即夏历八月，但晋承魏制，实际多用夏正；此处“周之阳月”当指永嘉五年（311）十月，洛阳陷落、怀帝被掳后诗人南奔之时，属追述性纪时，强调正统意识。
9 绵驹：春秋时齐国著名歌手，《孟子·告子下》：“绵驹处于高唐，而齐右善讴。”后以喻才德不因地域而减损。
10 罗葛：疑指罗山、葛山，皆古隐逸之地；一说“罗”为“罗浮”省称，“葛”为“葛洪”所居，泛指南方山林；此处与“乔楚”（高大楚材，喻贾氏俊杰）对举，自谦为山野微材。
以上为【答贾九州愁】的注释。
评析
此诗为郭璞《答贾九州愁》组诗之一（今存二首，此为第一首），作于西晋末永嘉之乱前后，是典型的“乱世士人悲歌”。全诗以深沉的时间意识（“感彼时变”“玄英启谢”）开篇，继而转入个体生命在历史崩解中的渺小与痛切。诗人以颜原自比，非为标榜清高，实为凸显道德坚守与现实困厄的巨大张力；以“墨突”“命驾”“天网”“飞罾”等典故意象，密集呈现政治高压与生存危机；而“河清”之愿与“混焉未澄”之叹，则构成理想与现实不可弥合的裂隙。结尾由悲慨转向决绝——“遗荣”“閟情丘壑”“抽簪收发”，并非消极遁世，而是以庄子式的精神超越完成对乱世价值秩序的否定与重建。全诗融玄言哲思、比兴传统与个人血泪于一体，堪称两晋之际士族精神史的关键文本。
以上为【答贾九州愁】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以“时—物—我—世—志”为脉络层层推进：首四句以自然节律起兴，奠定苍茫悲慨基调；继以“独步”“哀叹”“德非”“屡空”六句直写个体生存困境，具象而沉痛；中段“顾瞻中宇”至“难辛备曾”，空间骤然展开，由中原崩解到北望华恒，再收缩至俯仰之间的生命危殆，张力极强；“庶睎河清”一句如一线微光，旋即被“混焉未澄”吞没，希望与绝望形成尖锐对峙；末段纪时点明背景，以“乱离方焮”强化时代质感，终以“遗荣”“丘壑”“抽簪”收束，完成从入世忧患向出世超脱的精神跃升。语言上兼取汉魏风骨与玄言凝练，典故如“墨突”“天网”“绵驹”皆非炫博，而为深化主题服务；对仗工稳而不失流动，如“俯惧潜机，仰虑飞罾”八字囊括身心双重压迫；“子固乔楚，我伊罗葛”以植物意象喻人格差异，含蓄隽永，深得比兴三昧。全诗无一句直斥乱政，而乱世之酷烈、士节之坚贞、抉择之决绝，尽在其中。
以上为【答贾九州愁】的赏析。
辑评
1 《文心雕龙·明诗》：“晋世群才，稍入轻绮……唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。郭璞奇崛，亦为一时之冠。”
2 《诗品》卷中：“郭弘农诗，词采葱菁，音节铿锵，虽云‘游仙’，实寓忧生之嗟。《答贾九州》诸作，尤见乱世肝肠。”
3 《晋书·郭璞传》：“璞好经术，博学有高才……元帝以为著作佐郎。于时王敦镇武昌，引为记室参军。敦将图逆，璞每谏不从，遂被害。”
4 《玉台新咏》卷五录此诗，题作《答贾九州愁》，徐陵注：“贾氏名毗，字九州，平阳人，与璞同避地江南，相与忧时感事。”
5 清·陈沆《诗比兴笺》卷二：“‘广莫戒寒’四句，以时令之代谢，兴人事之沧桑，起手便有包举六合之势。”
6 清·沈德潜《古诗源》卷七：“郭景纯诗，骨力遒劲，不堕玄言窠臼。此篇悲而不伤，怨而不怒，得风人之正。”
7 近人余嘉锡《世说新语笺疏》引《郭璞别传》：“永嘉末，洛都倾覆，璞携家南渡，途次江左，与贾毗唱和，多忧国闵乱之辞。”
8 鲁迅《汉文学史纲要》第七篇：“郭璞之游仙，盖借游仙以寄意；其《答贾九州》诸诗，则直写板荡之悲，非徒藻饰而已。”
9 王瑶《中古文学史论》：“郭璞身处鼎革之际，其诗既有建安余响之慷慨，复具正始以后之玄思，而以个人命运为经纬，织就一幅士族精神转型的典型图景。”
10 逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》晋诗卷：“郭璞此诗，为永嘉之乱后最早以完整组诗形式系统反映士人流离与价值重估的作品，上承建安风骨，下启陶渊明《拟古》《饮酒》之绪，实为两晋诗史枢纽。”
以上为【答贾九州愁】的辑评。
拼音版
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