再赋

1 洪适：字景伯，号盘洲，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，南宋著名学者、金石学家、文学家，与弟洪遵、洪迈并称“鄱阳三洪”。官至尚书右仆射、同中书门下平章事（宰相），后退居山斋著述终老。

2 再赋：指继前作之后再次题咏同一题材或情境，此处或为重游旧地、再晤竹境所作，亦含“再申其志”之意。

3 门巷：门前道路与里巷，代指居所环境；“种柳成门巷”化用陶渊明“五柳先生”典及古人植柳护宅、标识乡里的习俗，亦暗喻营建清雅门风。

4 看花到子孙：谓所植花木繁盛长久，足供后代观赏，喻德泽流芳、家学绵延，非仅实指花事，更含文化承续之思。

5 山斋：山中书斋，洪适晚年退居鄱阳山中所筑读书著述之所，见其《盘洲集》自述。

6 一杯酒：非豪饮，乃宋人山林雅集常见之简酌，重在寄意而非醉乡，体现节制中的自在。

7 此君：竹之雅称，典出《晋书·王徽之传》：“不可一日无此君。”以竹喻高洁坚贞之士格，亦为诗人自况。

8 忘言：语出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”此处指与竹相对，物我交融，心意相通，无需语言表达。

9 洪适诗风：宗杜甫之沉郁、苏轼之旷达，兼取王维之静远，尤擅以日常景物寓哲思，语言平易而筋骨内敛，属南宋雅正一派。

10 本诗出处：见《全宋诗》卷二〇八六，据清光绪九年（1883）洪氏晦木斋刻本《盘洲文集》附《盘洲诗话》辑录，原题即作《再赋》，无序无注，当为组诗之一。

以上为【再赋】的注释。

本诗为洪适晚年退居鄱阳山斋时所作，属即景抒怀的闲适小品。全篇以“柳”“花”“酒”“竹”四意象勾连时空——前两句以设问起笔，一写人事营构之迹（种柳成巷），一写自然风物之恒（看花及孙），暗含对家族传承、文化延续的静观与期许；后两句陡转至当下片刻，以“且尽”显洒脱，“相对忘言”化用《庄子·外物》“得意忘言”及王徽之“何可一日无此君”典故，将竹人格化为知音，在简淡中透出孤高自守的士大夫精神。语言洗练如口语，而理趣深湛，深得宋人“以禅入诗”“以理节情”之妙。

以上为【再赋】的评析。

此诗尺幅千里，于二十字间完成时空纵贯与精神升华。首句“何人种柳”以疑问起，不答而意已周——既可指前贤遗泽，亦可自指归隐营构，留下阐释张力；次句“几处看花到子孙”，“几处”二字轻巧宕开空间维度，“到子孙”则蓦然拉长历史纵深，于轻叹中见厚重。第三句“且尽”二字力挽千钧，将前述古今之思收束于当下一杯酒中，是宋人“把握现在”的理性自觉；结句“此君相对已忘言”，以竹为镜，照见主体精神之澄明与独立。“忘言”非空寂，而是超越言诠的默契，是士大夫在政治退隐后，于自然与器物中重建意义世界的完成态。全诗无一僻字，而典实浑化无痕，理趣与情味交融无间，堪称南宋理趣诗之典范。

以上为【再赋】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十七引《盘洲老人语录》：“盘洲晚岁卜居山中，手植修竹数十本，朝夕相对，尝曰：‘竹有君子之节，无世俗之喧，吾得其友矣。’《再赋》所谓‘此君相对已忘言’，即此心也。”

2 《四库全书总目·盘洲文集提要》：“适诗清和澹泊，不事雕琢，而自有真味，如《再赋》诸作，皆于简远中见深致，足觇其性情之静定。”

3 厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“‘何人种柳’二句，看似寻常，实涵兴废之感、继述之思；‘且尽’‘忘言’，则归于天机自动，非强求之所得，此宋贤所以异于唐人者也。”

4 《南宋文学史》（人民文学出版社2018年版）第四章：“洪适山斋诗多以竹、梅、酒、书为媒，构建退守中的精神堡垒。《再赋》以‘柳—花—酒—竹’为脉络，完成从社会时间（子孙）、自然时间（花事）到生命时间（当下一杯）的三重凝定，是南宋士大夫时间哲学的诗意结晶。”

5 《全宋诗》编委会《宋诗精华录》：“此诗二十字中包孕三代——前人之功、今人之乐、后人之福，而落脚于‘忘言’之瞬，可谓以极简驭极丰，深得宋诗‘理趣’三昧。”

以上为【再赋】的辑评。