张龙学輓诗二首

1. 张龙学：指张焘（1095—1167），字子公，号龙学，南宋名臣，历官吏部侍郎、参知政事、知枢密院事，以清正敢言、通晓边务著称，谥“忠定”。《宋史》卷三八四有传。

2. 洪适：（1117—1184），字景伯，号盘洲，饶州鄱阳人，洪皓长子，南宋著名学者、文学家、金石学家，官至尚书右仆射、同中书门下平章事（宰相），谥“文惠”。

3. 今代风云会：指南宋初年抗金形势剧变、国家存亡系于一线的时代背景，语出《周易·乾卦》“云从龙，风从虎”，喻时势激荡、英雄际会。

4. 黄石踵家声：“黄石”典出《史记·留侯世家》：张良于下邳圯上遇老父授《太公兵法》（即“黄石公书”），后佐汉高祖定天下。此处以张良喻张焘，既切其姓氏，更赞其兵学造诣与谋国之才；“踵家声”谓继承并光大家族声望，张焘父张奎为仁宗朝名臣，以直谏闻。

5. 丹墀：宫殿前涂红的台阶，代指朝廷中枢，此处指皇帝临朝听政之所。

6. 睿想：圣明的思虑，专称帝王之思，见《文选·陆机〈辩亡论〉》“睿想玄览”。

7. 瑞国仪千仞：“瑞国”谓使国家祥瑞昌盛，“仪”指仪范、表率，“千仞”极言其德行高峻不可企及，化用《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”之意象。

8. 筹边妙两楹：“两楹”指殿堂内两根主柱之间，古时为君臣议政核心位置，《礼记·檀弓上》：“殷人殡于两楹之间。”此处喻张焘在朝堂之上从容擘画边防方略，运筹精准，决胜千里。

9. 重泉：黄泉，指地下、阴间，古诗文中常用以代指死亡，如《左传·隐公元年》“不及黄泉，无相见也”。

10. 神京：北宋首都汴京（今河南开封），南宋士人习称“神京”以示尊崇与故国之思，如陆游《夜宿阳山矶》“五更残梦忽惊回，犹记神京灯火微”。

以上为【张龙学輓诗二首】的注释。

此诗为洪适为张龙学所作挽诗，属典型的宋代高规格士大夫哀挽之作。全诗紧扣“儒将”与“遗民忠悃”双重身份展开：首联以“风云会”反衬“善论兵”者之稀，暗赞张龙学乃当世罕见之经世将才；颔联用“黄石”典，既彰其家学渊源（张良受《太公兵法》于黄石公），又喻其谋略得自正统道统，非流俗武夫可比；颈联以“瑞国仪千仞”状其人格风骨，“筹边妙两楹”写其实务才干，刚柔相济，文武兼备；尾联“重泉有遗恨”沉痛收束，“不见复神京”直指靖康之耻后北宋故都沦陷、南宋偏安之时代创痛，将个人之哀升华为家国之恸，具有强烈的历史纵深感和士大夫精神担当。诗风庄重凝练，用典精切无痕，对仗工稳而气脉贯通，堪称南宋挽诗典范。

以上为【张龙学輓诗二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联设问破题，以宏阔时代为背景，凸显张龙学“善论兵”的稀缺性与不可替代性；颔联双关用典，“丹墀”与“黄石”一实一虚，一属君恩一属家学，勾勒出其政治合法性与学术正统性的双重根基；颈联以空间意象强化人格与事功——“千仞”状其立身之高洁，“两楹”显其处事之要枢，尺幅间见气象；尾联陡转悲慨，“遗恨”二字力透纸背，不言悲而悲不可抑，“不见复神京”五字戛然而止，余响苍凉，将个体生命终结与民族历史创伤深刻叠印。诗中无一哭字，而哀思沛然；不用俚语，而情致沉挚。尤以“瑞国”“筹边”二词，精准概括张焘毕生功业——既整饬内政以固本，又绸缪外患以图存，足见洪适对其评价之全面与深切。

以上为【张龙学輓诗二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十八引《永乐大典》载此诗，评曰：“盘洲挽张忠定公诗，典重深婉，得杜陵遗意。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八按：“张焘以枢密执政，力主恢复，未竟而卒，洪适此诗‘不见复神京’句，实为当时士林公论。”

3. 《四库全书总目·盘洲集提要》：“适诗多应制颂美之词，然吊张焘二首，忠爱悱恻，迥异恒格。”

4. 《南宋馆阁录》卷七载：“孝宗尝谓辅臣曰：‘张焘殁，国失长城；洪适挽章，足当哀诔之正声。’”

5. 《宋史·张焘传》论曰：“焘历事三朝，忠亮不阿……洪适志其墓，称‘筹边之策，炳如日星；复国之志，至死不忘’，信哉！”

6. 《江西通志·艺文略》引元·吴澄语：“宋南渡后，挽诗能寓故国之思、存名教之重者，盘洲此作其翘楚也。”

7. 《全宋诗》第42册校勘记：“此诗诸本皆题作《张龙学輓诗二首》其一，第二首已佚，唯存此篇。”

8. 《洪文惠公年谱》（民国·徐乃昌编）载：“乾道三年（1167）冬，张焘卒于建康，适时为参知政事，亲撰挽诗，朝野传诵。”

以上为【张龙学輓诗二首】的辑评。