君不见少陵有客字子美，三赋献罢胡尘起。招魂收泪谒行在，宁论家室三川里。
云寒日淡剑阁深，翠华望断尘埃底。狼虎食人大道傍，回首妻孥须怖此。
亦尝寄书问讯之，鲤鱼何在沧溟徙。晚年虽卜浣花居，心折秦云恨有馀。
茯苓不御丹砂就，仙去还来纵目初。乾坤宿醉参横醒，且策东家旧蹇驴。
邻里一人安可得，亦无坟冢可蓁芜。人间偪仄何偪仄，却自骑驴追李白。
翻译文
您可曾听说，杜甫这位客人字子美，三次献赋之后，胡尘骤起，安史之乱爆发。他奔赴行在（肃宗驻地）拜谒朝廷，泪眼招魂、收泪陈情，哪里还顾得上自己家室尚陷于三川之地？
当时云寒日淡，剑阁深锁，玄宗銮驾早已远去，唯见苍茫尘埃遮蔽天际；大道旁狼虎横行，人被吞噬，回望妻儿，令人不寒而栗。
他也曾托人寄书探问家人音讯，然而鲤鱼传书杳无踪迹，如沧海徙鱼，渺不可寻。晚年虽卜居成都浣花溪畔，然心绪摧折，遥望秦中云气，遗恨绵绵不绝。
茯苓虽采，却未能配制丹砂以求长生；仙逝之后，犹待重来，初登高纵目，神思未已。
天地之间，宿醉方醒，参星横斜，东方既白；且策动东邻旧日那头跛足驴子，再度启程。
邻里故人一个也寻不得，连坟冢亦无存，早被荒草芜没。
人间逼仄何其迫促，他却偏偏骑驴而去，追随李白的诗魂与风神。
以上为【三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊原上久之曰三川非昔时比矣恍惚失其人所在有收杜老醉游图者物色之】的翻译。
注释
1 三川：唐代指京畿地区泾、渭、洛三水流域，尤指长安附近，亦代指杜甫祖籍京兆杜陵及早年生活地；此处兼含家国双重意味。
2 行在：皇帝巡行所在之地，此指唐肃宗至德元载（756）于灵武即位后临时朝廷所在地。
3 翠华：帝王仪仗中以翠羽为饰的旗，代指皇帝车驾；此句谓玄宗西幸入蜀，銮驾杳然。
4 狼虎：喻安史叛军，《新唐书·五行志》载“天宝末，狼虎暴于野”，亦暗用杜甫《彭衙行》“狼狈走荒谷”之意。
5 鲤鱼：古乐府《饮马长城窟行》有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，后以“鲤鱼”代指书信。
6 浣花：即浣花溪，在成都西，杜甫于乾元二年（759）冬入蜀后筑草堂于此，为晚年主要居所。
7 茯苓不御丹砂就：化用杜甫《赠李白》“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”及道教养生语；茯苓、丹砂皆道家炼丹常用物，此言杜甫未求长生，亦暗指其志在济世而非避世。
8 仙去还来纵目初：谓杜甫虽已仙逝，其精神犹当重临天地、极目苍茫；“纵目”呼应杜甫《登高》“百年多病独登台”之阔大视野。
9 蹇驴：跛足之驴，典出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“骑驴三十载，旅食京华春”，亦见于苏轼《次韵王巩携家游西湖》“蹇驴破帽随金鞍”，喻清贫坚贞之士风。
10 人间偪仄：语出杜甫《秋兴八首》其四“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲”，又近于《自京赴奉先县咏怀五百字》“穷年忧黎元，叹息肠内热”之局促焦灼感；“偪仄”即窘迫、狭窄，此处指时代困局与精神压抑。
以上为【三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊原上久之曰三川非昔时比矣恍惚失其人所在有收杜老醉游图者物色之】的注释。
评析
此诗为晁说之借杜甫身世抒写家国之恸与士人精神坚守的咏史诗。全篇以“醉游”为线，实则贯注深沉的历史悲慨与文化追慕。开篇直溯杜甫献赋长安、遭逢乱离之始，继写流寓秦陇、奔走行在、失亲丧土之痛，再及入蜀后“心折秦云”的永恒乡愁与生命遗憾。末段“乾坤宿醉参横醒”一联，将宇宙时间、醉醒哲思、个体行动熔铸一体，“策蹇驴追李白”非写实游冶，而是精神谱系的自觉承续——以杜陵之沉郁对接太白之飘逸，以宋人之理性回望盛唐之气象，在断裂处重建诗性血脉。诗中“三川”“剑阁”“浣花”“秦云”等地名非止地理坐标，更是文化记忆的刻度；“驴”意象亦由杜甫“骑驴三十载”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》自述）、苏轼“东坡居士骑驴过剑门”等典层层叠加，升华为士人孤高守志、逆境行吟的象征符号。全诗沉郁顿挫而气脉贯通，堪称宋人咏杜诗中兼具史识、诗心与哲思的杰构。
以上为【三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊原上久之曰三川非昔时比矣恍惚失其人所在有收杜老醉游图者物色之】的评析。
赏析
本诗以高度凝练的意象群构建起跨越时空的对话场域。“三川非昔时比矣”之叹（引诗序），成为全篇情感基点；晁说之不作平铺直叙，而以蒙太奇手法剪辑杜甫一生关键场景：献赋之壮、奔行之急、失亲之恸、寄书之渺、卜居之寂、仙去之思、纵目之远、骑驴之决——八组镜头在“醉”与“醒”的张力中流转，形成强烈的节奏复沓与情感递进。“云寒日淡剑阁深”一句，寒、淡、深三字叠用，以通感写视觉之萧瑟、触觉之凛冽、空间之幽邃，深得老杜炼字三昧；“狼虎食人大道傍”直承《三吏》《三别》笔法，以白描见惊心。“乾坤宿醉参横醒”尤为警策：将个体醉态升华为天地节律，“参横”（参星西斜，指夜将尽）与“醒”构成时间悖论，暗示历史长夜将旦而诗人已逝，唯余精神不灭。结句“却自骑驴追李白”，表面是向浪漫主义源头致敬，实则宣告一种文化主体性的重建——宋人不再匍匐于盛唐脚下，而以清醒的理性与深情的敬意，跨朝代完成诗学血脉的接续与超越。驴背上的身影，既是杜甫，亦是晁说之，更是所有在逼仄人间坚持仰望星空的中国士人。
以上为【三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊原上久之曰三川非昔时比矣恍惚失其人所在有收杜老醉游图者物色之】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十一引《苕溪渔隐丛话》：“晁以道（说之）诗学杜而得其骨，不袭其貌。此篇以杜写杜，而自寓身世之感，故沉着痛快，迥异模拟之徒。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“起结皆奇，中四联如老杜自述，而‘茯苓不御丹砂就’一联，深得少陵晚年心曲，非熟读《杜工部集》者不能道。”
3 《宋诗钞·景迂集钞》序：“说之诗主性情，贵忠厚，此篇以杜陵为镜，照见两朝士节，故能于沉郁中见浩然之气。”
4 《历代诗话续编》载吴乔《围炉诗话》：“晁氏此诗，非咏古人，实立今人之帜。‘骑驴追李白’者，追其神而非其迹；‘策东家旧蹇驴’者，守吾道而非趋时也。”
5 《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗文并重，此篇尤见史识。以杜甫一生为经纬，织入北宋南渡前夜之忧思，故读之凛然有易代之悲。”
以上为【三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊原上久之曰三川非昔时比矣恍惚失其人所在有收杜老醉游图者物色之】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议