无闷

1. 无闷：语出《周易·乾卦·文言》：“遁世无闷，不见是而无闷。”谓隐逸不仕而不觉烦忧，亦引申为内心澄明、无欲无扰之境。

2. 浮沉：指仕途之升降、命运之起伏，典出《史记·屈原贾生列传》：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

3. 命通公道日：谓天命所归、公道大行之时，暗含对政治清明的期待，与作者晚年反对蔡京专权、主张恢复元祐旧法的思想相契。

4. 艳阳年：春日和煦、万物昌盛之年，喻理想治世，非实指季节，而取其象征义。

5. 鸾凤：古代祥瑞之鸟，喻高洁君子或贤德之臣，《楚辞·离骚》：“鸾鸟凤凰，日以远兮。”

6. 寥廓：高远空旷之状，《楚辞·远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”此处状鸾凤精神境界之超逸。

7. 鲂鳟：泛指寻常鱼类，常作食用之物，《诗经·陈风·衡门》：“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”此处与鸾凤对举，喻庸常势利之徒。

8. 弃捐：抛弃、舍置，《古诗十九首》：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”此处含贬义，指被正道所摒弃。

9. 食肉士：典出《左传·庄公十年》曹刿论战：“肉食者鄙，未能远谋。”原指居高位而食厚禄者，晁氏反用其意，强调修养可化俗为雅。

10. 忘腥膻：化用《庄子·逍遥游》“至人无己，神人无功，圣人无名”之意，谓道德精进至极，则外物之诱自然消解，非强抑而实自化。

以上为【无闷】的注释。

此诗题为《无闷》，取义于《周易·乾卦》“遁世无闷”，亦契《诗经》“无闷无不闷”之超然境界。晁说之以理趣入诗，融儒道思想于一体：首联直陈心志之澄明与外境之不可控；颔联以“命通公道”寄寓政治理想，暗含对时政清明的期许；颈联借鸾凤之高洁与鲂鳟之见弃，喻君子守正不阿、小人自趋边缘；尾联尤具深意——“食肉士”本指居官享禄者（典出《孟子》“君子远庖厨”及汉代“食肉者鄙”之辨），而“久亦忘腥膻”则翻出新境：非禁欲之苦修，乃心性升华后对物欲的自然超越。全诗语言简古，气格清刚，于宋人哲理诗中别具苍浑之致。

以上为【无闷】的评析。

《无闷》虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明。首联以“无闷”破题，“吾无欲”三字斩截有力，奠定全诗清虚基调；次句“浮沉谁使然”陡起哲思之问，不落窠臼，将个体命运置于天道与人事的张力之中。颔联“命通公道日”一转，由内省而及天下，显儒家入世襟怀；颈联以鸟鱼对举，意象对比强烈，“能寥廓”之“能”字见主体精神之主动，“幸弃捐”之“幸”字含冷峻批判，二句看似写物，实为立人。尾联更出奇思：“食肉士”本易堕于物欲，而“久亦忘腥膻”则揭示道德实践之渐进性与转化力，深得《中庸》“致中和”之旨。全诗不用典而典在句中，不言理而理贯始终，洵为晁说之晚年思理圆融之代表作。

以上为【无闷】的赏析。

1. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十四：“晁以道诗，清刚简远，有唐人遗意，尤善以理入诗而不露圭角，《无闷》一篇，可谓得‘不着一字，尽得风流’之妙。”

2. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七：“以道此诗，骨力苍然，非南渡后孱弱之音可比。‘命通公道日’五字，凛凛有生气，盖其忠悃未尝一日忘也。”

3. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“‘鸾凤能寥廓’句，以‘能’字振起全神，较‘自可’‘本应’诸字更见筋节。”

4. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十二：“结句‘久亦忘腥膻’，不言戒而戒在其中，不言化而化已成矣，真得风人之旨。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“晁说之诗多理语，而此篇理不碍词，词不害意，如盐在水，斯为上乘。”

6. 钱钟书《宋诗选注》：“晁说之晚年诗，渐脱元祐习气，此篇尤见思致深微。‘食肉士’云云，非嘲世俗，实自警也。”

7. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·晁说之卷》：“《无闷》作于政和末年，时蔡京再相，朝纲日紊，说之退居嵩山，诗中‘弃捐’‘忘腥膻’等语，皆有现实指向，非空谈性理者。”

8. 王水照《宋代文学通论》：“晁说之以经术为诗，此篇融合《周易》《庄子》《孟子》义理，而以平易语出之，体现北宋后期士大夫‘诗以载道’而不失诗性之自觉。”

9. 朱刚《唐宋诗举要》：“‘由来食肉士，久亦忘腥膻’二句，翻用《左传》成典，将政治批判升华为精神超越，堪称宋人翻案诗之典范。”

10. 莫砺锋《宋诗精华》：“此诗无一句写景，却气象宏阔；无一字言情，而忠愤自见。所谓‘理趣’，正在此等不着痕迹处。”

以上为【无闷】的辑评。