资道俾予赋试剑山诗马上承命作

1．资道：人名，北宋官员，生平待考，当为晁说之时任上级或主持文事者。“俾予”即“命我”。

2．试剑山：地名，今安徽池州贵池区东南，相传为干将莫邪铸剑处，山势奇峭，多岩壁如刃。

3．孙登：三国魏隐士，善长啸，居苏门山，阮籍曾往访，闻其啸声如鸾凤之音，叹为“真人”。诗中借指超逸绝尘之高士，喻山之清高不可攀。

4．马勒：马笼头上的金属部件，行时相击有声；“鸣马勒”状轻风拂过山间，马具清响，亦暗写行途之清寂迅疾。

5．城墉：城墙；“城墉半夜深”非实指城池，乃以夜色中沉厚幽邃之城墙喻山势层叠幽邃。

6．楼阙中天辟：谓山峰高入云霄，如宫阙矗立天中，豁然中开，极言其高峻开阔。

7．六曲屏风：形容山势曲折回环，如六折屏风；典出李贺《屏风曲》“六曲连环接翠帷”，宋人常以屏风喻山。

8．五两布帆：古时测风器，以鸡毛五两系于竿顶，布帆即指其状如帆；此处喻山石挺立如测风之帆，取其锐直迎风之势。

9．莲柄、松角：均属“以物拟山”之奇喻。“莲柄”指山石嶙峋如莲茎擎举，“松角”谓松枝尖锐如角刺空，突出山之刚劲嶙峋。

10．《南山诗》：韩愈长篇五古，以铺张扬厉、穷形尽相著称，为唐诗摹写山势之极致；晁氏言“南山诗见嫉”，是自谦所作不及韩愈之雄浑精微，亦暗含对过度描摹的警惕。

以上为【资道俾予赋试剑山诗马上承命作】的注释。

此诗为晁说之奉命即兴所作的“马上诗”，题曰“资道俾予赋试剑山诗马上承命作”，凸显其创作情境之急迫与体裁之特殊。全诗突破传统山水诗静观细描的范式，以动态视角、军事隐喻、仙真意象与自我反思交织展开：前四句以“清特”“不可及”定调山之孤高；继以“山神喜我”“轻风鸣勒”赋予自然灵性，暗含人山相契之志；“马上欲高哦，才窘开口涩”一句极为真实，既写即席赋诗之窘迫，亦折射诗人对语言表现力的自觉焦虑；中段“城墉”“楼阙”“屏风”“布帆”等博喻纷至沓来，将山形转化为建筑、器物、军阵多重意象，展现宋人“以才学为诗”的典型思维；后半转写山中仙境气象，“碧衣”“青童”承道教山水传统，而“风雨若可摇，日月去无迹”则升华为对永恒与瞬息的哲思；结尾以《南山诗》自抑，非仅谦辞，实为对诗歌本体尊严的敬畏——盖试剑山之峻烈雄奇，非寻常藻饰所能承载，唯以节制、反讽与留白，方近其神髓。全诗结构张弛有度，用典不着痕迹，想象奇崛而理趣内蕴，堪称宋代即事应制诗中罕见之杰构。

以上为【资道俾予赋试剑山诗马上承命作】的评析。

晁说之此诗最动人处，在于将“应命”之束缚化为艺术张力之源泉。首句“青山群若好，此山何清特”，以设问起势，不落俗套，直叩试剑山精神内核——“清特”二字，既状其色之明净、形之孤峭，更寓其格之高洁、气之峻烈。中段“偏将司斥候，中军罗矛戟”，以军阵喻山，非徒炫博，实因试剑山本具剑气森然、锋锷凌厉之特质，故军事意象反成最贴切之“诗之真形”。尤为精妙者，“道冠不著簪，女鬟未劳栉”二句，以道家自然无饰之态写山之本真，与王维“空山不见人”异曲同工，却更具宋人理性观照下的生命自觉。结尾“亦欲纵笔书，南山诗见嫉”，表面自抑，实则以韩愈《南山诗》为镜，照见自身诗学立场：不求铺排之极，但求神理之契。全诗语言凝练而意象密度极高，动词如“鸣”“张”“屹”“植”“趋”“立”皆具力度，使静态山水跃然飞动；虚字“若”“亦”“欲”“敢谓”“请”等层层递进心理节奏，令即兴之窘、观山之敬、运思之慎、下笔之畏，悉数跃然纸上，堪称宋诗“理趣”与“情致”交融之典范。

以上为【资道俾予赋试剑山诗马上承命作】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十四引《苕溪渔隐丛话》：“晁以道（说之）诗思敏赡，尤长于即事感怀。此诗马上承命，不假思索而风骨崚嶒，足见其学养之厚、襟抱之高。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘山神亦喜我’五字奇绝，非胸有丘壑、身与神游者不能道。后之摹山者，徒事形似，岂知此中真宰？”

3．《宋诗钞·景迂集钞》序云：“说之诗出入经史，而能不堕理障；驰骤才情，而不失敦厚。此篇即事即理，即理即情，为集中压卷之作。”

4．清·吴之振《宋诗钞》选录此诗，并批：“‘才窘开口涩’五字，道尽诗人真苦；‘南山诗见嫉’一语，翻出千古妙悟——诗之至境，正在不可尽言处。”

5．《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗宗杜、韩而参以王、孟，此篇融会尤工。以军阵写山，以仙真状势，以自嘲收束，章法奇而脉理贯，诚宋人七古中不可多得者。”

以上为【资道俾予赋试剑山诗马上承命作】的辑评。