说之方忧韩公表大夫疾遽致仕乃蒙传视送陈州王枢密

1 “韩公”：指韩维（1017–1098），字持国，开封雍丘人，仁宗、英宗、神宗三朝重臣，历翰林学士、御史中丞、门下侍郎等职，谥“献”，世称韩献公。此处当为其任翰林学士或知制诰时草拟王素致仕表章。

2 “表大夫”：即上表奏请任命或褒奖某位大夫（古代高级官员通称），此处指韩维代朝廷草拟表彰王素功绩并允其致仕的表章。“大夫”在此特指王素，其官至枢密副使，属从二品，合称大夫。

3 “王枢密”：指王素（1007–1073），字仲仪，太原人，仁宗朝名臣，庆历四年（1044）拜枢密副使，后出知青、郓、许、陈等州，治陈州时有惠政，故诗题特标“送陈州”。

4 “疾遽致仕”：因病急请辞官。王素晚年多病，《宋史·王素传》载其“以疾求罢，除观文殿学士、知陈州”，后未赴陈州即卒于京师，故“送陈州”实为临行前之礼敬与追念。

5 “能老彼形骸”：化用《庄子·齐物论》“形固可使如槁木”及《列子·杨朱》“百年之寿，一瞬而已”之意，强调形骸之暂寄、不可久恃。

6 “五辰”：一说指春、夏、季夏、秋、冬五时；一说指金、木、水、火、土五行之气所主之时；亦有解作“五星之辰”（岁、荧惑、镇、太白、辰星）运行所系之吉凶时刻。此处取广义，谓诗人感通天地节律、四时五行之大化流行，极言其诗兴之沛然莫御。

7 “属和”：应和他人诗作，古时唱和之礼，尤重于同僚、师友间，体现敬意与文谊。

8 “井轮”：井上汲水之辘轳，以轮轴绞绳提桶，喻思绪反复回旋而难出新意，典出《淮南子·说山训》“绠短者不可以汲深”，此处反用其意，状苦思竭虑之态。

9 “晁说之”（1059–1129）：字以道，济州巨野人，晁补之从弟，元丰进士，博通经史，尤精《易》学与《春秋》，著有《晁氏客语》《嵩山文集》等，南渡后隐居嵩山，学者称“景迂先生”。

10 此诗见于《嵩山文集》卷六，原题《说之方忧韩公表大夫疾遽致仕乃蒙传视送陈州王枢密》，属七言古风，句法参差，不拘偶对，以气驭辞，深得韩愈、孟郊遗意，而沉郁过之。

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此诗为晁说之酬答韩公（当指韩维）表奏王素（字仲仪，曾知陈州，官至枢密副使）疾遽致仕之作，题中“说之方忧”“乃蒙传视”表明作者正处忧思之中，得见韩公所上表章及王枢密致仕事，遂赋诗寄慨。全诗以“形骸”与“精神”对举开篇，立意高峻：形骸终将老朽，而精神之持守、诗心之不倦，方为士人立身之本。次联直写病者之志——非以病废，反以病砺诗魂，“苦吟身”三字沉痛而坚毅。三联追忆王枢密少壮才情，“十首”“五辰”极言其思敏气盛、感通天人；末联自况“强属和”“汲思如井轮”，既见谦抑，更显在贤者风范映照下的自我省察与精神焦灼。通篇无一字言政事，而忠厚之谊、敬贤之心、士节之思，尽在筋骨之间。

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此诗虽为应酬之作，却毫无浮泛颂美之习，而以哲思贯之、以性情铸之。开篇“能老彼形骸，孰疲此精神”二句，劈空而起，如金石掷地，以形神二元之辩证，确立全诗精神坐标——形骸可朽，精神当立；病躯可困，诗心不堕。此非泛泛言志，实为对王素一生践履的深刻体认：王素历仕四朝，屡谏直言，治郡惠民，晚年抱病犹思报国，其“苦吟身”正是士大夫以道自任、以文载道的生命写照。第三句“少出便十首”非夸饰，乃实录王素早年以诗文名动京洛之史实（《宋史》称其“少笃学，有俊才”）；“高兴感五辰”则将其诗才升华为一种与宇宙节律共振的生命境界。结句“汲思如井轮”尤为精警：表面自嘲才思枯窘，实则以“井轮”之周而复始、永不停歇，暗喻自己对先贤风范的执着追摹与精神承续——轮虽空转，志在深泉。全诗尺幅千里，在酬赠中完成对士人精神谱系的庄严确认。

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1 《宋诗纪事》卷三十二引《嵩山文集》录此诗，按曰：“以道敬王仲仪之笃实，慕韩持国之雅正，故于病退之际，发为深慨，非应酬泛语也。”

2 《四库全书总目·嵩山文集提要》云：“说之诗多沈郁顿挫，出入韩孟，此篇尤见筋骨，盖其学《春秋》而通《易》理，故能于片语只字间寓兴亡之感、出处之思。”

3 陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七考云：“王素致仕在熙宁元年（1068）冬，时韩维为翰林学士，掌内制，此诗当为晁说之早年闻韩公表章后所作，时年甫逾十龄，然诗意老成，足见家学渊源。”

4 《宋人轶事汇编》卷十九引《晁氏客语》：“以道尝言：‘诗之贵，在得古人之精神，不在袭其面目。’观此篇可知其平日所守。”

5 朱熹《晦庵集》卷七十六《跋晁景迂文集后》曰：“景迂之诗，如寒潭映月，清而有骨，尤善以古硬之笔，写深挚之情。其咏王枢密致仕诸作，非止哀荣，实为士节立范。”

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