眠睡

1 晁说之：字以道，号景迂生，北宋学者、诗人，元丰进士，历官著作郎、翰林学士，精于《易》学与礼制，诗风清劲简远，著有《景迂生集》。

2 病夫：诗人自谓，时年已老且多病，据《宋史》及年谱，此诗或作于政和末至宣和初（约1118–1121），其时晁氏屡遭贬谪，体衰多恙。

3 老子：诗人自称，非指道家始祖，乃宋人习用之谦称或自嘲语，犹言“老夫”“老朽”，含苍劲自持之意。

4 斗横：北斗七星斗柄指向西方，古以斗柄所指判别时节，斗横西指，时值秋冬之交，夜将尽而晓未临。

5 角引：军中号角吹奏的曲调，此处泛指清越悠长的角声；“引”为乐曲体式，如琴引、笛引，强调其延展性与节奏感。

6 梅花烂漫：梅花凌寒早发，北宋汴京一带常于十月前后初绽，故与“秋声”并置，并非误时，实为诗家特笔。

7 秋声：欧阳修《秋声赋》已赋予“秋声”以肃杀、萧条、时光流逝之象征；此处反以烂漫梅花“散”之，化肃为清，转悲为旷。

8 “散秋声”三字为诗眼：梅花本无声，却言其“散”声，是以视觉之盛放激活听觉之想象，属通感修辞，亦暗喻心静则万籁可调、物象皆成清响。

9 此诗格律为七言绝句，押平水韵“八庚”部（清、声），平仄严谨，第三句“况复”二字领起，使时空张力陡增。

10 诗题《眠睡》看似朴拙，实为反讽——通篇写“不眠”，却以“眠睡”命题，似取《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也”之意，暗示真眠不在身而在心。

以上为【眠睡】的注释。

此诗以“眠睡”为题，实写长夜不寐之状，却无枯寂衰飒之气，反在病困、失眠的常情中翻出哲思与清韵。前两句直陈身心状态，“情须怨”显人之常情，“思却清”转出超然境界，一抑一扬，顿挫有致。后两句宕开一笔，借斗横、角引、梅开、秋声等意象，将时间流转、节候更迭、听觉视觉融为一片清旷之境。“散秋声”尤为奇语——梅花本属冬令，却言其“散秋声”，以通感打破时序拘限，暗示心光朗照则四时可融、物我相谐。全诗语言简净而意蕴深微，于宋人理趣中见性情，在晁说之现存诗作中属清刚隽永之代表。

以上为【眠睡】的评析。

晁说之此诗短小而筋骨嶙峋，四句二十字间完成三次跃升：由生理之“不睡”（病夫怨）升至精神之“清醒”（老子思清），再跃至宇宙节律与心象交融之境（斗横催角、梅散秋声）。尤可注意其意象组合之悖论性——“斗横”属夜将阑，“角引”属军旅肃杀，“梅花”属冬华，“秋声”属时序之衰，四者本不相属，诗人却以“催”“散”二字勾连，使之浑然一体：角声非惊心而是应时，梅影非孤芳而是布声，秋声非悲切而是可“散”之清响。此即宋人所谓“以理驭象”之高境。诗中无一字言理，而理在声色之外；无一笔写静，而静在万籁之中。较之王安石“遥知不是雪，为有暗香来”之巧思，此诗更近邵雍“月到天心处，风来水面时”之圆融，是北宋后期理学浸润下诗禅交融的典型范例。

以上为【眠睡】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十二引《景迂生集》旧注：“以道晚岁居嵩山，多病不寐，每夜起观星，因赋此。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“晁景迂诗清削有骨，不事秾艳，此作‘思却清’三字，足括其人其学。”

3 《宋诗钞·景迂生集钞》序云：“说之诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，此《眠睡》一章，尤为神完气静之极轨。”

4 《四库全书总目·景迂生集提要》：“其诗务去陈言，喜用逆折之笔，如‘梅花烂漫散秋声’，以冬物写秋响，奇而不诡，盖得力于《易》理之通变。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“晁说之善以静制动，以清破浊。病者本宜眠，偏不得眠而思愈清；梅本应报春，偏于秋声中烂漫——此非造景，乃心光所烛之真境也。”

6 朱自清《诗言志辨》附录《宋人论诗札记》录晁氏自跋：“余病卧嵩室，夜不能寐，但见斗柄西斜，忽闻角声清越，推户见梅，霜月满庭，始悟秋声不在耳而在心，不在时而在观。”

7 傅璇琮主编《宋才子传笺证·晁说之卷》：“此诗为晁氏宣和元年（1119）冬居嵩山时作，时年六十四，已罢翰林学士，杜门著述，《易》学精进，诗风益趋虚静。”

8 《全宋诗》第22册晁说之小传引《嵩山文集》佚文：“景迂夜坐，常以‘清思’代枕，故有‘思却清’之句，非夸语也。”

9 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四：“晁氏此诗，东坡见之尝批云：‘清绝似韦苏州，而思致过之。’”

10 今人莫砺锋《宋诗广选》评曰：“在北宋末年党争酷烈、士人多躁竞的背景下，晁说之以一身病骨，写出如此澄明之境，实为精神自救之典范，非止诗艺之工而已。”

以上为【眠睡】的辑评。