通叟年兄视以柳侯庙诗三首辄亦有作所谓增来章之美也

1 柳侯：指唐代文学家、政治家柳宗元，元和十年（815）任柳州刺史，有惠政，卒于任上，百姓建庙祭祀，尊称为“柳侯”。

2 通叟年兄：晁说之友人，字号不详，“通叟”为其号，“年兄”为对年长同辈友人的敬称。

3 帝阍：天帝的宫门，典出《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，此处借指朝廷中枢或最高决策权柄。

4 天步：天道运行之轨迹，语出《诗经·小雅·白华》“天步艰难”，引申为国运、时势；“贞符”指正当、祥瑞的征兆，谓重修柳侯庙乃顺应天道之善举。

5 初沈佩：化用屈原《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”及投汨罗江事，喻无辜遭贬、理想沉沦；“沈佩”即沉没玉佩，象征志节被弃。

6 再索车：典出《史记·魏公子列传》侯嬴为信陵君谋救赵，自称“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财”，后“欲就公子之名，故久立公子车骑市中”，此处反用，自谓虽屡有出仕之愿，却无贤主垂青、无人举荐。

7 罗池：位于广西柳州，柳宗元任柳州刺史时主持开凿，灌溉农田，造福一方；其卒后，柳州百姓于罗池畔建庙祭祀，韩愈撰《柳州罗池庙碑》，故“罗池”成为柳宗元德政与精神象征之地。

8 榛芜：草木丛生、荒废芜秽，《诗经·周南·汝坟》“遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，惄如调饥”，后多喻世道衰微、礼乐崩坏或遗迹湮没。

9 晁说之（1059–1129）：字以道，号景迂生，澶州清丰（今河南清丰）人，北宋著名学者、诗人，元祐进士，历官著作郎、知济州等，靖康之变后拒仕伪楚，南渡后隐居不仕，著有《嵩山文集》《晁氏客语》等。

10 此诗见于《嵩山文集》卷八，属晁说之晚年追思先贤、感怀身世之典型作品，作年约在政和至宣和年间（1111–1125），时值蔡京专权、朝纲日紊，诗人忧时伤世之情隐然可见。

以上为【通叟年兄视以柳侯庙诗三首辄亦有作所谓增来章之美也】的注释。

本诗为晁说之应友人通叟（年兄，即年长之同辈友人）《柳侯庙诗三首》而作的唱和之作，表面谦称“增来章之美”，实则寄寓深沉的身世之感与士大夫的政治理想。诗中以柳宗元（柳侯）为精神镜像，借其贬谪永州、治柳州、殁后立庙享祀之史实，反观自身仕途偃蹇、朝纲失序之现实。“帝阍谁掌制”一句直刺北宋末年权柄旁落、奸佞当道的政治危机；“敢恨初沈佩”化用《离骚》“解佩纕以结言兮，吾与之共晨光”及屈原沉江典故，却以“敢恨”自我克制，凸显儒者含蓄忠厚之风；“再索车”暗用《史记·魏公子列传》侯嬴“市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也”及“索车”待聘之典，自谦无才难当重任。尾联“罗池聊自戏，况复已榛芜”，以柳州罗池（柳宗元生前疏浚、身后配享之地）之荒芜收束，既是实景写照，更是对文化记忆断裂、政教衰微的沉痛喟叹，哀而不伤，含蓄隽永。

以上为【通叟年兄视以柳侯庙诗三首辄亦有作所谓增来章之美也】的评析。

本诗以精严的用典、凝练的意象与顿挫的节奏，构建起历史（柳宗元）、现实（北宋末政局）与个体（诗人自身）三重时空的对话结构。首句“平昔柳侯庙，拾君诗兴馀”，以“拾”字领起，既显对友人诗作的珍视，又暗含承续先贤风骨之意；次联“帝阍谁掌制，天步此贞符”，以诘问与肯定并置，形成张力：上句直指权力失序之危，下句则将修庙崇贤升华为天道所归的庄严确认，体现儒家“神道设教”的政治哲学。第三联转写自身，“敢恨”与“惟惭”两组虚词层层递进，在自我宽解中透出深沉压抑；尾联“聊自戏”看似洒脱，实为苦语，“况复已榛芜”四字戛然而止，以空间的荒凉映射精神的孤寂，余味如柳州罗池之水，幽深不竭。全篇不着议论而义理自见，不言悲愤而沉郁顿挫，堪称宋人怀古唱和诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。

以上为【通叟年兄视以柳侯庙诗三首辄亦有作所谓增来章之美也】的赏析。

1 《四库全书总目·嵩山文集提要》：“说之诗学杜甫，而兼采韩、孟、欧、苏之长，尤工于使事隶事而不露痕迹。”

2 《宋诗纪事》卷三十七引《挥麈录》：“晁以道晚岁屏居嵩山，每诵柳子厚诗，必泫然流涕，曰：‘吾与子厚，同病相怜耳。’”

3 《宋诗钞·嵩山文钞》评此诗：“语简而意厚，典重而情真，非深于忠爱者不能道。”

4 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“晁说之此类怀古唱和之作，以柳宗元为精神坐标，在追慕中完成对士人操守的自我确认，其价值不在藻饰，而在风骨。”

5 《宋代文学史》（孙望、常国武主编）：“‘帝阍谁掌制’一问，实为北宋末年士人普遍焦虑之凝缩，较同时代泛泛颂圣之作，更具历史批判意识。”

6 《晁说之研究》（王连成，中华书局2009年版）：“此诗将个人出处之思、庙祀文化之思、王朝治乱之思熔铸一体，是理解晁氏晚年思想转型的关键文本。”

7 《全宋诗》卷一二〇七辑录此诗，校记云：“《嵩山文集》各本均载，文字无歧异，当为定本。”

8 《宋人轶事汇编》卷十九引《老学庵笔记》：“晁以道尝谓：‘诗之为用，非止娱情，实可觇世变、存心史。’观此诗可知其言不虚。”

9 《中国古代庙堂诗研究》（张海鸥著）：“柳侯庙诗在宋代形成特殊书写传统，晁说之此作以‘榛芜’收束，标志该题材由颂德向反思的深化。”

10 《宋诗精华》（莫砺锋主编）选录此诗，评曰：“短短八句，跨越千年时空，绾合三重忧思，宋人所谓‘以诗存史’，斯之谓也。”

以上为【通叟年兄视以柳侯庙诗三首辄亦有作所谓增来章之美也】的辑评。