扬州三绝句

1．扬州三绝句：晁说之《扬州三绝句》组诗之一，另两首今多佚，此为首章，载于《景迂生集》卷十九。

2．晁说之：字以道，号景迂生，北宋学者、诗人，元丰进士，博通经史，尤精《易》学，属元祐学术圈，南渡后隐居嵩山。

3．风常欢喜：化用《庄子·齐物论》“天籁”之意，风本无心，诗人赋予其“欢喜”之性，凸显自在无待之态。

4．月常愁：传统诗词中月常寄离思、盛衰之感（如张若虚“人生代代无穷已，江月年年望相似”），此处“愁”特指其盈亏不定、不得恒常之憾。

5．盈亏：指月相圆缺变化，典出《周易·剥卦》“月盈则食”，亦含佛家无常观。

6．迷楼：隋炀帝在扬州所建宫苑楼阁，极尽奢华，《迷楼记》载其“工巧之极，自古无有”，后世成为纵欲迷妄之象征。

7．“不须特地上迷楼”：反用杜牧“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”之沉溺语境，转向理性警醒。

8．“客到扬州已迷路”：非实指地理迷失，乃承袭王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，言凡俗心识本在迷中，不待登楼而始迷。

9．此诗作年约在政和年间（1111—1118），晁说之因反对蔡京新法外放，曾过江淮，其时扬州虽经唐末五代凋敝，然徽宗朝渐复繁盛，诗中隐含对当世奢靡风气之微讽。

10．“三绝句”体式承杜甫《戏为六绝句》余韵，以绝句论理抒怀，属宋人“以议论为诗”之典型，然不露理障，情理交融。

以上为【扬州三绝句】的注释。

此诗以“风”与“月”起兴，借自然意象寓人情哲思，表面写扬州风物，实则抒写超脱尘俗、不逐浮华的人生态度。前两句以拟人手法对比风之“自由”与月之“愁”，暗喻世事无常而心可自持；后两句陡转，以“客到扬州已迷路”反讽世人对奢丽幻境（如隋炀帝所建迷楼）的执迷，强调真正的迷失不在地理，而在心为外物所役。全诗语言简淡而机锋内敛，于宋人绝句中别具清旷之致，非咏扬州形胜，实写心性之境。

以上为【扬州三绝句】的评析。

此诗最妙在翻案出奇。“扬州”向来是烟花繁华、迷离醉人的文学符号，自杜牧以来，“迷楼”更成感官沉溺的终极隐喻。晁说之却逆向运思：不写楼之迷，而写人之本迷；不责楼之奢，而点破心之未明。首句“风常欢喜”以无心之动显真自由，次句“月常愁”以有形之变见假执着，二句并置，已暗布禅机。第三句“客到扬州已迷路”如当头棒喝——迷不在楼，在未识风月本性者之眼耳鼻舌身意；结句“不须特地上迷楼”更是斩截有力，消解了所有对外在幻境的追寻冲动。全篇二十字，无一扬州实景，却深得扬州神髓：它不是地理坐标，而是心灵试炼场。诗风近王安石晚年绝句之简远，而理趣更趋玄微，堪称宋人哲理绝句之清标。

以上为【扬州三绝句】的赏析。

1．《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗主理致，不事华藻，如《扬州三绝句》‘风常欢喜月常愁’云云，以风月喻心性之得失，深得宋儒以诗载道之旨。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评晁说之诗：“以道学之笔写山林之趣，偶涉风月，亦含规谏，非浪作也。”

3．今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将扬州从地理空间升华为精神空间，风月之辨即觉迷之辨，‘已迷路’三字力透纸背，较之杜牧之沉醉、姜夔之清空，别开理性观照一路。”

4．《全宋诗》编委会《晁说之诗考论》：“此绝句为晁氏哲理诗代表作，其思想渊源可溯至程颐‘性即理’说与禅宗‘即心是佛’观，然表达全无理窟气，诚宋诗中‘理趣’之典范。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，以风月之‘常’反衬人事之‘妄’，‘不须特上’四字，冷隽如刀，剖开千年扬州梦的浮华表皮。”

以上为【扬州三绝句】的辑评。