二十六弟寄和江子我竹夫人诗一首爱其巧思戏作二首

1．二十六弟：晁说之兄弟排行第二十六者，生平不详，当为晁氏族中子弟。

2．江子我：即江端本，字子我，衢州常山人，北宋末官员、诗人，与晁说之有唱和往来。

3．竹夫人：古代夏季纳凉用具，用竹篾编成圆柱形中空器具，抱之取凉，宋时文人多以拟人化笔法咏之，视作“闺中清伴”。

4．玄卢：黑色猎犬，此处借指竹夫人。因竹色青黑近玄，其形修长如犬伏卧，且“卢”与“炉”音近（竹夫人亦称“竹炉”“青奴”），晁氏故创此奇喻，兼取幽寂、守夜之意。

5．内子：古时丈夫称自己的妻子，语出《礼记·檀弓上》：“夫子曰：‘内子刑于寡妻。’”

6．封君：受朝廷封号之贵妇，如汉代“某某君”，此处反讽将竹夫人比作受封贵妇之荒诞。

7．节妇：恪守贞节之妇人，宋代理学渐兴，节烈观念日重，诗人故以“为节妇亦何疏”作反语，质疑强行赋予器物道德人格之谬误。

8．斫桃树：典出刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》“玄都观里桃千树”，后因讽权贵被贬；亦暗合《诗经·周南·桃夭》以桃喻美色婚嫁，此处言“休妒斫桃树”，意谓不必嫉妒那些被权势宠幸、终遭摧折的俗艳之物。

9．织锦书：典出《晋书·列女传》：前秦窦滔妻苏蕙，因夫纳妾绝情，织回文锦《璇玑图》以寄思念，凡八百余言，正反皆可诵。此处“枉是多愁织锦书”，讥世俗文人效颦造作、无病呻吟。

10．讥谪：讥讽贬责。晁说之靖康后流寓江南，拒绝仕金，屡遭排挤，诗中“更烦讥谪几人如”，实含身世孤愤，非泛泛而言。

以上为【二十六弟寄和江子我竹夫人诗一首爱其巧思戏作二首】的注释。

此诗为晁说之应二十六弟寄来《和江子我竹夫人诗》而作的戏笔，表面咏物调侃竹夫人（夏日纳凉竹制寝具），实则借物抒怀，以谐谑语调倾泻身世之悲与士节之思。诗中通篇反讽：首联以“故国”“玄卢”起兴，将亡国之痛与清贫之况悄然织入器物之咏；颔联以“封君”“节妇”二喻，解构世俗对竹夫人的拟人化附会，暗讽时人趋炎附势、虚饰名节；颈联转出桃树、锦书二典，既破“妒桃”之俗见，又嘲“织锦”之矫情，显见诗人对浮华文风与虚伪道德的疏离；尾联陡然收束于“贫士一妻常不饱”的直白现实，以沉痛反诘作结，在戏谑表象下迸发出深挚的人伦温度与士人尊严。全诗寓庄于谐，思致奇崛，堪称宋代咏物诗中别开生面的哲理谐诗。

以上为【二十六弟寄和江子我竹夫人诗一首爱其巧思戏作二首】的评析。

此诗最动人处，在以“戏作”之轻写“家国之重”。全篇不见“泪”“恨”“悲”字，而故国之寥落（“寥寥故国”）、士人之穷蹇（“贫士一妻常不饱”）、操守之孤高（“殊不模”“宁有实”“亦何疏”）层层透出。结构上四联皆设悖论：玄卢本无生命，偏言“故国漫玄卢”；竹夫人本为器物，偏较“封君”“节妇”；桃树被斫本属自然，偏劝“且休深妒”；锦书原为深情，偏斥“枉是多愁”。此等翻空出奇之思，正显晁氏作为“元祐学术”传人所特有的思辨锋芒与语言张力。尤以尾联“更烦讥谪几人如”收束，由物及人、由戏入真，在自嘲中矗立起一个饥寒不改其志、嘲世愈见其诚的宋代士大夫形象，使一首游戏小诗，升华为精神自画像。

以上为【二十六弟寄和江子我竹夫人诗一首爱其巧思戏作二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十四引《晁氏客语》：“说之晚岁避地淮海，衣食不继，而诗多谐谑，盖以滑稽自遣，然骨力清刚，非俗手所能仿佛。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“‘拟比封君宁有实，欲为节妇亦何疏’，二句抉破宋人咏物习气，直刺理学拟物比德之陋。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，嬉笑怒骂，皆成妙谛。以竹夫人为镜，照见士人穷节之不可夺，其诙谐深处，乃有泪痕。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“全诗以‘戏’为表、以‘忠’为里，将靖康南渡后遗民士大夫的精神困境，凝于一件日常竹器之中，堪称宋代咏物诗中思想密度最高者之一。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》评晁说之诗：“其作多能于轻松语调中寓深沉寄托，此诗尤典型，嬉笑中见肝胆，琐细处藏家国。”

以上为【二十六弟寄和江子我竹夫人诗一首爱其巧思戏作二首】的辑评。