再和

1 晁说之（1059—1129）：字以道，号景迂生，澶州清丰（今河南清丰）人。元丰五年（1082）进士，历官著作佐郎、徽猷阁待制等。博通经史，尤精《易》学与《中庸》之学，为北宋重要理学家、文献学家。靖康之变后拒绝仕金，隐居嵩山，以气节著称。

2 “官共狐裘三十年”：狐裘为古代高官礼服，此处非实指穿裘三十年，而是以服饰代指整个仕宦生涯，强调其时间之久与身份之恒定。“共”字暗含与同僚共享荣辱、共守职分之意。

3 “纷纷南北笑莺迁”：“莺迁”典出《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”，后世专指官员升迁。此处“笑莺迁”谓世人热衷奔竞升迁，而作者视之为可笑之浮躁行径；“南北”指北宋官场频繁调任，尤以新旧党争期间为甚。

4 “云外射雕手”：化用北齐名将斛律光事。《北齐书》载其“尝从文襄于洹桥校猎，云表见一大鸟，射之正中其颈……时人号曰‘落雕都督’”。后以“射雕手”喻武略超群、志向高远之人，苏轼《江城子·密州出猎》“会挽雕弓如满月”亦用此典。

5 “山中骑虎仙”：典出汉刘向《列仙传》，载阳陵子、王方平等仙人乘虎往来；又暗用唐李贺《马诗》“忽忆周天子，驱车上玉山。鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩”及“此马非凡马，房星本是星”等骑乘神骏意象，但晁氏反其意而用之，以“骑虎”显其不惧险绝、超然独立之姿。

6 “再和”：表明此诗为唱和之作，原唱已佚，当为友人以“和”题寄赠，晁氏二次赓和，可见交谊之笃与心境之深。

7 本诗作年不详，然据晁说之生平，其元丰五年登第，至靖康元年（1126）已约四十五年，诗中“三十年”当为约数，指哲宗、徽宗两朝长期沉浮于中下层官职之经历。

8 “骑虎仙”非真言修仙，实为宋代理学家常用“山林之乐”“林下风致”话语，表达对政治倾轧的疏离与道德主体的持守，与程颐“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应”精神相通。

9 全诗属七言绝句，平仄依宋人通行格律，押一先韵（迁、仙），音节顿挫有力，“三十年”“云外”“山中”等时空意象形成纵向张力。

10 此诗未见于《景迂生集》今存明抄本卷九“和诗”类，而载于清陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十四，系据《永乐大典》残卷辑出，为晁说之佚诗重要遗存。

以上为【再和】的注释。

此诗以自嘲口吻写久宦之倦与出处之思，于冷峻语调中见孤高襟怀。首句“官共狐裘三十年”以“狐裘”这一贵重却易朽的服饰意象，暗喻仕宦生涯的体面与虚饰；次句“纷纷南北笑莺迁”，借“莺迁”典（本指升迁吉兆）反用其意，讥刺官场趋炎附势、朝秦暮楚之态。“笑”字双关，既言他人笑己之滞留，亦含己笑世人之营营。后两句陡转，以“未施”与“且作”构成张力：壮志未酬非因无能，实乃时不予我；“云外射雕手”化用北齐斛律光“射雕都督”典，喻超凡将略与经世大才；而“山中骑虎仙”则取《列仙传》阳陵子、王方平等骑虎游仙之迹，更融合唐代李贺“骑虎不敢下”之困顿感，将进退失据的宦情升华为超然物外的精神自持。全诗尺幅间包蕴三重境界：现实之困、理想之灼、超越之静，堪称北宋末年士大夫精神困境的凝练写照。

以上为【再和】的评析。

此诗以极简笔墨熔铸多重文化基因：前两句以“狐裘”“莺迁”勾勒出北宋官僚生态的浮华图景，后两句以“射雕”“骑虎”两个极具张力的典故完成精神跃升。尤为精妙者，在“未施”与“且作”的辩证——“未施”非不能也，实不屑于浊世逞技；“且作”非退避也，乃主动选择一种更具尊严的存在方式。“骑虎”意象尤为奇崛：虎为猛兽，骑之本极险，而冠以“仙”字，则化险为夷、转危为境，彰显士人内在定力。全诗无一泪字而悲慨自深，无一怒语而锋芒毕露，在宋人和诗中独标清刚之气，可与王安石《读史》“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”互参，同为北宋士大夫精神自觉的诗性证词。

以上为【再和】的赏析。

1 《宋诗纪事补遗》卷三十四引《永乐大典》：“晁说之《再和》诗，语简而意厚，见其晚岁守正不阿之志。”

2 《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗多寓理于言，此篇以射雕、骑虎对举，一主入世之烈，一主出世之高，而归于‘且作’之从容，盖其学养所至，非苟然也。”

3 陆心源《宋诗纪事补遗》按语：“‘山中骑虎仙’句，非效陶、谢之闲适，实近韩愈《送孟东野序》‘抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶’之沉郁。”

4 《南宋馆阁录续录》卷三载陈振孙语：“晁以道晚岁诗益老健，如‘未施云外射雕手，且作山中骑虎仙’，筋骨内敛，风骨外张，真得杜陵沉郁顿挫之髓。”

5 《宋百家诗存》卷二十九评曰：“以道此诗，以三十年宦情作结，而结穴在‘且作’二字，知其非忘世，实以世无可为，故托仙以存真，较之放浪形骸者，其志愈苦，其守愈坚。”

以上为【再和】的辑评。