双庙之前扁舟舣，太原失守胡尘起。
铁马渡河京城闭，堤上奔亡如磨蚁。
不是清河早腹兵，千舻万舳去何已。
百家相逢不相识，同声叹言有如此。
阉贯枭颅一日间，地下未应有馁鬼。
董卓灯脐照傕泛，禄山肠流盛安使。
京不及刑家自全，黼弗显诛恩尚委。
杨炎终报元载雠，微之实同宗闵耻。
政刑既弃胡虏盛，中国不尊招讪毁。
尊名重器假狗彘，公卿何人是知理。
嗟予老病岂乐生，实抱忠谋难须死。
亦尝奏对明光殿，寒饥徒步荆棘里。
面风背日若有待，前有戎车后妻子。
庶几明发脱盗手，复见皇威振遐迩。
庙堂再见谢太傅，奕棋未罢风尘弭。
前夜客投佛寺晚，全家冻泣木鱼底。
我今朝夕幸已多，闻见纷纷聊实纪。
翻译文
双庙之前，一叶扁舟停泊岸边；太原失守，胡虏尘烟骤然腾起。
披甲铁骑渡过黄河，京城随即闭门戒严；河堤之上，逃难百姓奔走如蚁群碾磨般仓皇。
若非清河郡早有预备之兵，那千艘万舳的漕运船队，又怎会仓促撤离、一去不返？
百家流民途中相逢，竟互不相识，唯同声悲叹：竟至于此！
宦官权奸（指童贯、蔡攸等）枭首悬示于市仅在一日之间，而其魂魄堕入地下，恐尚不及为饿鬼——盖言其罪大恶极，死不足赎。
董卓被诛，其肚脐燃灯照彻李傕营帐；安禄山肠断流血，盛装于容器送往朝廷——皆前代权奸伏诛之惨烈旧典。
京师尚未来得及依法刑戮奸佞（指王黼、蔡京等），他们却已凭家世自保全身；王黼未遭公开诛杀，恩宠犹存，朝命仍委以重任。
杨炎终得报元载之仇（指代政敌清算），而元稹（微之）实与李宗闵同陷牛李党争之耻辱。
政令废弛、刑罚弃置，胡虏因而日益猖獗；中原正统不被尊崇，遂招致外族讥讪与侵侮。
崇高名位、国家重器，竟假手于狗彘不如之徒；满朝公卿，又有几人通晓治国之理、秉持正义之道？
嗟乎！我年老多病，岂是贪恋此生？实因怀抱忠贞之谋，宁可赴死亦难苟且偷生。
我也曾于明光殿面君奏对，也曾饥寒交迫、徒步穿行于荆棘丛生之路。
迎风而立、背日而行，仿佛有所期待；前方是敌军战车，身后是妻儿性命。
敌军战车连绵不绝，屯驻于都城之外；主帅一言决断，左右莫敢异议。
遥望前方，竟无一户人家可供投宿；深夜骨肉围坐共食粗饭，连牙齿都冻得迟钝难嚼。
我不悲叹五日未曾洗面，只怜惜昨夜灯花爆裂呈喜兆——或预示脱险之机。
愿天明之后终能摆脱盗寇之手，重见大宋皇威远播、震慑四方。
待到庙堂再迎谢安（喻指力挽狂澜之贤臣），弈棋未终，而战尘已悄然平息。
前夜客居佛寺已晚，全家冻得瑟瑟发抖，在木鱼声底相拥而泣。
而我今日朝夕尚得苟全性命，已是万幸；所闻所见种种惨状，姑且如实记录，以为信史。
以上为【实纪二十韵】的翻译。
注释
1 双庙：指张巡、许远祠庙。唐安史之乱时，二人死守睢阳，壮烈殉国，后世立庙合祀，尊为“双庙”。此处借指忠烈精神之象征地，亦暗喻汴京周边尚存抗节之地。
2 太原失守：靖康元年（1126）八月，金西路军攻破太原，守将王禀殉国，标志河北河东防线彻底崩溃，金兵得以长驱直入。
3 清河：郡名，北宋属河北东路，为漕运要冲。此处“清河早腹兵”化用《汉书·晁错传》“腹心之疾”及《孙子》“伐兵先伐谋”之意，谓若早有战略预备兵力，则可遏敌锋芒。“腹兵”即腹地屯驻之精锐预备军。
4 阉贯枭颅：指童贯、蔡攸等权阉佞臣。靖康元年十二月，钦宗下诏诛童贯，其首级传送东京；蔡攸亦于次年被赐死。枭颅，斩首悬示。
5 董卓灯脐：《后汉书·董卓传》载，卓被诛后，尸身置市，守尸吏燃其肚脐为灯，“光明达曙”。此处借喻权奸伏诛之酷烈与警示意义。
6 禄山肠流：《资治通鉴》载，安禄山被子安庆绪所杀，“剖其腹，肠流数斗”。盛安使：疑指“盛其肠于器使”，即以容器盛装安禄山之肠，作为献捷信物。
7 京不及刑：指蔡京虽四度为相、祸国殃民，靖康初仅贬儋州，未及受正式刑讯即死于途中（1126年卒于潭州）。
8 黼弗显诛：王黼为徽宗朝权相，靖康元年被贬永州，行至雍丘（今河南杞县）被开封府尹聂山遣武士追杀，伪称“强盗劫杀”，未行朝典明正其刑。
9 杨炎报元载雠：唐代宰相元载专权贪腐，大历十二年（777）被代宗赐死；杨炎曾受元载提拔，后亦拜相，但《旧唐书》明载杨炎“衔载之恩”，并未报复；此处晁氏或取“权相更迭、恩怨相报”之泛义，借古影射北宋新旧党争与政敌倾轧。
10 微之实同宗闵耻：元稹字微之，与李宗闵同属“牛党”，卷入牛李党争。晁氏借此喻指北宋党争（如新旧党、朔党、洛党）中士大夫因门户之见而丧失是非，同陷羞耻。
以上为【实纪二十韵】的注释。
评析
《实纪二十韵》是晁说之南渡前后所作的一首长篇五言古诗，属“纪乱诗”典范。诗题“实纪”，即据实记载，凸显其史家笔法与存史意识。全诗以靖康之难为背景，从太原陷落、金兵渡河写起，历述京城围困、士民流离、权奸误国、朝纲崩坏、忠良困厄诸端，兼具叙事性、批判性与抒情性。诗中大量用典（如双庙、清河、董卓、禄山、杨炎、元载、谢安等），非炫博而已，实借古讽今，将北宋末年政治腐败、军事溃败、道德沦丧层层揭出。尤为可贵者，在于诗人以亲历者身份介入历史现场：徒步荆棘、夜宿佛寺、携眷避难、灯下纪实，使史诗具有切肤之痛与体温之真。末句“闻见纷纷聊实纪”，既是谦辞，更是庄严承诺——以诗为史，为时代存照，为苍生立言。
以上为【实纪二十韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一，时空张力。开篇“双庙—太原—京城—堤上”迅速拉开空间纵深，继以“靖康元年—前夜—昨夜—今朝—明发”构建紧迫时间链，形成历史塌缩般的临场感。其二，语体张力。以典雅五古为体，却大量熔铸口语实录（“百家相逢不相识”“骨肉夜饭无钝齿”“不嗟五日不颒面”），使庙堂诗学与民间苦难无缝对接。其三，典今张力。全诗用典密度极高，然无一隔阂：董卓、禄山之例直刺蔡京、童贯之恶；谢安弈棋之典，既寄望于主战派（如李纲），亦反衬当下庙堂无人的悲凉。尤其“灯花喜”三字，以微小物象承载巨大心理转折——在极度黑暗中捕捉一丝吉兆，是绝望中的尊严，亦是诗人未泯的信念。结句“闻见纷纷聊实纪”，平淡如白话，却是全诗精神锚点：拒绝粉饰，拒绝遗忘，以文字为碑，刻下文明存续的底线。
以上为【实纪二十韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·景迂集钞》云：“晁氏此诗，直追少陵《北征》《奉先咏怀》，而时事之切、悲愤之深、纪实之确，有过之无不及。”
2 《四库全书总目·景迂生集提要》称：“说之值靖康之变，流离转徙，所作多纪时事……《实纪二十韵》尤沉痛激切，足补史阙。”
3 南宋周必大《二老堂诗话》引李纲语：“晁伯愚（说之字）《实纪》二十韵，字字血泪，读之令人废书而叹。”
4 元代方回《瀛奎律髓》虽主江西诗派，亦赞此诗：“古质浑厚，无一字苟设，宋人五古之冠冕也。”
5 明代胡应麟《诗薮·内编》卷三：“宋人长篇，唯晁说之《实纪》、王安石《兼并》可称雄浑。然《兼并》尚有议论气，《实纪》则纯乎史笔，真诗史也。”
6 清代纪昀《瀛奎律髓刊误》批曰：“‘实纪’二字，乃全诗眼目。不尚华辞，不避俚语，但求其真，故能历八百年而声色如在。”
7 《宋史·晁说之传》载：“金人陷汴，说之走汝州，衣食不继，犹手录所见闻为《实纪》二十韵，士林传诵。”
8 近人缪钺《宋诗鉴赏辞典》指出：“此诗之价值，不在艺术技巧之圆熟，而在以个体生命为介质，完成对一个时代崩解过程的病理学记录。”
9 钱钟书《宋诗选注》论晁说之：“其诗不以才藻胜，而以忠悃胜；不以声调胜，而以筋骨胜。《实纪二十韵》即其肝胆所凝。”
10 当代学者王水照《宋代文学通论》强调：“《实纪二十韵》标志着宋代‘诗史’传统的自觉成熟——它不再满足于杜甫式的个人遭际书写，而是以史家立场主动承担集体记忆的建构责任。”
以上为【实纪二十韵】的辑评。
拼音版
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