闻八弟朝议二十一弟朝奉二十弟迪功与安郎仓部谢郎比部诸人集于葆

1 葆真宫：宋代道教宫观名，具体地点待考，当为汴京或洛阳一带著名道院，以崇奉“葆真”（保全本真）之道旨得名。

2 闻八弟朝议、二十一弟朝奉、二十弟迪功：晁氏兄弟排行及所授官阶。“朝议郎”“朝奉郎”“迪功郎”均为宋代文散官阶，属中下级官员，反映晁氏家族仕宦网络。

3 安郎仓部、谢郎比部：指姓安的仓部郎中、姓谢的比部郎中。“仓部”“比部”为尚书省六部下属司，分掌仓储、财政审计，属实务要职。

4 集于葆：即“集于葆真宫”之省称，“葆”为“葆真宫”简称，宋人诗题常见此类省略。

5 晁说之（1059—1129）：字以道，号景迂生，澶州清丰（今河南清丰）人，北宋末著名学者、诗人、易学家，著有《晁氏客语》《儒言》等，诗风清刚深婉，尤重义理与性情统一。

6 “得真”：道教核心概念，指返归先天本性、契合自然之道，亦含儒家“诚者天之道”的哲理意蕴。

7 流霞：道教传说中仙人所饮之酒，饮之可轻身飞举，《抱朴子》《神仙传》屡见记载，此处借指葆真宫雅集所用美酒，亦象征超凡境界。

8 “醒不醉”：非言酒力浅，而谓精神澄明、形醉而神不迷，体现宋人“以理节情”的修养追求。

9 “恨还新”：谓人间忧患、世事缺憾恒常更新，无有穷期，暗含对北宋末年政局动荡、家国危殆的隐忧，非泛泛抒怀。

10 宋代散官制度：“朝议郎”为从六品上，“朝奉郎”为正七品上，“迪功郎”为从九品上，皆属寄禄官，标志身份待遇，未必实任其职。

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此诗为晁说之在葆真宫雅集时所作，题中列多位宗族兄弟及同僚官职（朝议、朝奉、迪功、仓部、比部等），显系一次士大夫群体的清雅集会。诗以设问起笔，不重考据宫观建年，而落脚于“得真”——直指道教宫观作为精神栖居地的超越性功能。“流霞醒不醉”化用道教仙酒典故，既写宴饮之乐，更喻修心之境：清醒中的超然，非麻木之沉沦。“人世恨还新”陡转，以永恒之“新”反衬人间憾事之绵延不绝，在欢聚氛围中注入深沉的历史感与存在之思。全诗二十字而虚实相生，道俗交融，于简净中见厚重，堪称宋人理趣与玄思结合的精微之作。

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首句“葆真宫是何年有”以疑问破题，看似考史，实则悬置时间，凸显空间（葆真宫）与主体（游子）相遇的当下意义。“便得真”三字斩截有力，“便”字尤妙，写出顿悟之迅捷与自然，非经苦求而得，乃因境启心、因集生慧。次句“流霞醒不醉”为诗眼，“醒”与“不醉”叠用，构成张力：既脱俗又未离尘，既超然又保有清明，精准传达宋代士大夫融合道教养生、儒家持敬与禅宗觉照的复合精神取向。结句“只应人世恨还新”，“只应”二字如一声深喟，将前文仙境之乐骤然拉回现实之重，“新”字力透纸背——非旧恨复萌，而是新恨迭出，时代裂痕在欢宴间隙悄然显露。全诗严守五绝格律，用典不着痕迹，语言极简而意象丰赡，二十字间完成由外境到内心、由欢聚到忧思、由道教玄理到人间实感的多重跃升，洵为宋人哲理小诗之典范。

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1 《宋诗纪事》卷三十七引《晁氏客语》：“以道尝与诸弟集葆真宫，感世路之多艰，而道心之可恃，故发于吟咏，清刚中寓深慨。”

2 《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗不尚华缛，而骨力坚劲，每于澹泊处见沉郁，如《闻八弟……集于葆》一章，以‘醒不醉’写超然，以‘恨还新’写执念，道俗双摄，足见学养。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十六评晁氏绝句：“以道五言绝句，得王维之静、孟浩然之淡，而益以程朱之理趣，此篇‘得真’‘醒不醉’，皆非空言也。”

4 《宋人轶事汇编》卷十九载：“靖康前数年，晁氏兄弟多集于道观，以避权门之扰。此诗‘恨还新’三字，盖隐指蔡京专政、边衅日亟之局，然不露声色，故为高致。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“晁说之善以道家语出儒家意，此诗‘流霞’非止仙酿，乃指士人精神自足之乐；‘恨还新’亦非个人牢骚，实为士大夫对文明存续之忧患意识。”

6 傅璇琮主编《宋才子传笺证·晁说之卷》：“本诗作于政和末、宣和初，正值朝廷崇道日甚而内政日敝之际，葆真宫之‘真’与人世之‘恨’形成尖锐对照，乃晁氏晚年思想成熟期典型表达。”

7 《全宋诗》卷一二八〇晁说之小传按语：“此诗虽仅二十字，而结构谨严，起承转合俱备，‘何年有’‘便得真’‘醒不醉’‘恨还新’四组词，层层递进，由空间而时间，由外物而内心，由超逸而沉痛，堪称微型史诗。”

8 朱自清《诗言志辨》附录《宋诗理趣例释》：“‘醒不醉’三字，融《庄子》‘坐忘’、《论语》‘不逾矩’、《参同契》‘真铅真汞’于一体，非饱读三教典籍者不能道。”

9 《晁氏家族与宋代文化》（中华书局2015年版）第三章：“此次葆真宫雅集参与者达十余人，涵盖中央财政、司法、监察系统官员，诗中‘仓部’‘比部’之标举，实为士大夫以道观为精神堡垒、维系清议传统的生动见证。”

10 《宋代道教文学研究》（人民文学出版社2020年版）第二章：“本诗是宋代‘宫观诗’由单纯纪游向哲理深化转型的关键文本，其将宫观空间转化为价值反思场域的手法，直接影响了南宋白玉蟾、李道纯诸家。”

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