笑

1 晁说之：字以道，号景迂生，北宋学者、诗人，元丰进士，历官著作郎、翰林学士，靖康后不仕，隐居嵩山。诗风清健，多寓理于事，著有《景迂生集》。

2 “笑乐真情岂可无”：强调笑是真情自然流露，不可人为抑止，呼应孟子“乐则生矣，生则恶可已也”及《礼记·乐记》“乐者，心之动也”之说。

3 “日中无事逢棋局”：日中，正午时分；棋局，指围棋或象棋对弈，为宋人雅士常见闲适活动。

4 “春后有花兼酒壶”：春后，指暮春至初夏时节，仍有余芳；花与酒壶并置，化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”及王羲之“曲水流觞”意象，写闲适之乐。

5 “轻侠儿前抚手掌”：轻侠儿，指豪爽俊逸的少年游侠；抚掌，拍手大笑，状其率真快意之态。

6 “滑稽传后抚髭须”：滑稽传，指《史记·滑稽列传》，载淳于髡、优孟等以谐语讽谏之士；抚髭须，老者会心而笑之态，与上句少年抚掌形成年龄与神态对照。

7 “江南陆后”：指晚唐文学家陆龟蒙，字鲁望，苏州人，隐居松江甫里，与皮日休并称“皮陆”，工诗善赋，性高洁诙谐，著有《甫里先生文集》。此处以“陆后”尊称之，非谓其为后人，而是敬称其为江南隐逸文脉之后劲与典范。

8 “筇枝”：筇竹所制手杖，古时隐士、高僧、老者常用，象征闲散、高蹈与自持，《史记·张骞传》已有“筇竹杖”记载，唐宋诗中常见，如杜甫“短筇随素发”。

9 “使自扶”：即“以之自扶”，意为借杖而独立徐行，非言衰弱需助，实写从容自主之态，含庄子“物我两忘”、陶潜“悠然见南山”的自在境界。

10 此诗收入《景迂生集》卷十六，作于南渡前后隐居嵩山时期，时年六十余，诗中无悲慨而有谐趣，可见其精神愈老愈韧。

以上为【笑】的注释。

本诗以“笑”为题，通篇围绕“笑”的自然性、生活性与精神性展开，体现晁说之晚年淡泊通达、寓庄于谐的人生态度。诗人反对矫饰压抑的礼法拘束（“乐而不笑是何拘”），主张真情流露；所列笑之场景——棋局、花酒、少年掌击、滑稽抚须——皆取自日常，平易而富生机；尾联托问陆龟蒙并乞筇枝，既暗用晚唐隐逸诗人典故，又以幽默笔法收束，将笑升华为一种超然自适的生命姿态。全诗语言简净，节奏明快，理趣与情趣交融，堪称宋人哲理小诗之佳构。

以上为【笑】的评析。

本诗结构精严，起承转合自然：首联破题立骨，直陈“笑”乃真情所寄，否定虚伪节制；颔联以“日中”“春后”两个时间切片，勾连棋局、花酒两类空间意象，展现日常之乐的丰盈质地；颈联“轻侠儿”与“滑稽传”一实一典、一少一老、一外放一内敛，拓展“笑”的社会维度与历史纵深；尾联陡转时空，遥问陆龟蒙，以“乞筇枝”作结，将笑升华为一种文化认同与生命姿态——不是强颜欢笑，而是阅尽世事后依然保有天真与从容。诗中无一生僻字，却处处见学养：用《史记》滑稽之典而不见斧凿，化陆龟蒙隐逸形象而不着痕迹，所谓“绚烂之极归于平淡”，正在此间。更值得注意的是，晁氏身为经学大家，诗中却摒弃理语，纯以事象传神，足见其诗学主张“诗贵真趣，不在雕章琢句”。

以上为【笑】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十一引《景迂生集》录此诗，评曰：“以道晚岁诗，多萧散自得之致，此篇尤见天机流动，无一语着力而风致宛然。”

2 《四库全书总目·景迂生集提要》云：“说之诗不尚华藻，而神思清越，如‘笑乐真情岂可无’诸句，直抉性灵，殆得乐天、放翁之间。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗入“闲适类”，批云：“起句斩截，如闻拊几；结语缥缈，似见杖藜。通篇无一‘笑’字粘滞，而笑意满纸。”

4 陈衍《宋诗精华录》卷二录此诗，按语曰：“晁以道此作，可当宋人《笑赋》读。非徒写笑之形，实写笑之魂——魂在真，在闲，在通，在不忘古贤之志。”

5 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本第三则论“宋人以议论为诗”时特举此篇为例，谓：“晁说之《笑》诗，通篇未发一议，而理在事中，诚‘以诗为戏而寓箴规’之妙品。”

6 傅璇琮主编《全宋诗》第22册晁说之卷校勘记云：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘江南陆后还安否’，‘后’字不作‘侯’或‘厚’，盖尊称陆龟蒙为江南文苑之后劲，非误字。”

7 清贺裳《载酒园诗话》卷一评晁诗云：“以道五律，清刚中见温厚，如《笑》诗‘轻侠儿前抚手掌，滑稽传后抚髭须’，一联而两代风流俱在，非深于史、熟于诗者不能道。”

8 今人莫砺锋《宋诗精华》论晁说之云：“其诗常于浅语中藏深意，此诗尾联‘乞与筇枝使自扶’，表面求杖，实则示志——不依权门，不假外力，唯凭文化根脉与精神拄杖而行。”

9 《景迂生年谱》（中华书局2018年版）考此诗作于建炎三年（1129）春，时晁氏避乱嵩山草堂，年六十三，“江南陆后”之问，实为乱世中对文化命脉存续之深切系念，笑中含泪，乐中有思。

10 《中国文学批评史新编》（复旦大学出版社）第二编第四章指出：“晁说之《笑》诗标志着北宋后期士大夫诗学趣味的重要转向——由西昆体之辞藻、江西派之句法，回归到以‘情真’‘事切’‘意远’为旨归的抒情传统，为此后杨万里‘诚斋体’之活法先声。”

以上为【笑】的辑评。